الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٦٧ - الفصل الثاني (ب) فصل في تحقيق الجوهر الجسماني و ما يتركب منه

الاتصال. فإن لفظ الأبعاد اسم لنفس الكميات المتصلة لا للأشياء التي عرض لها الاتصال. و الشي‌ء الذي هو الاتصال نفسه أو المتصل بذاته فمستحيل‌ [١] أن يبقى هو بعينه، و قد يظل الاتصال. فكل‌ [٢] اتصال بعد إذا انفصل بطل ذلك البعد و حصل بعدان آخران. و كذلك إذا حصل اتصال، أعني الاتصال بالمعنى الذي هو فصل لا عرض، و قد بينا هذا في موضع آخر. فقد حدث بعد آخر و بطل كل واحد مما [٣] كان بخاصيته. ففي الأجسام إذن شي‌ء موضوع للاتصال و الانفصال، و لما [٤] يعرض للاتصال من المقادير [٥] المحدودة.

و أيضا فإن الجسم من حيث هو جسم له صورة الجسمية، فهو [٦] شي‌ء بالفعل، و من حيث هو مستعد أي استعداد شئت فهو بالقوة، و لا يكون الشي‌ء من حيث هو بالقوة شيئا هو من حيث هو بالفعل شيئا آخر، فتكون القوة للجسم لا من حيث له الفعل. فصورة الجسم تقارن شيئا آخر غيرا له‌ [٧] في أنه صورة، فيكون الجسم جوهرا مركبا من شي‌ء عنه له القوة، و من شي‌ء عنه له الفعل.

فالذي له به الفعل‌ [٨] هو صورته، و الذي عنه‌ [٩] بالقوة [١٠] هو مادته‌ [١١]، و هو الهيولى.

و لسائل أن يسأل و يقول‌ [١٢]: فالهيولى أيضا مركبة، و ذلك لأنها في نفسها هيولى و جوهر بالفعل، و هي مستعدة أيضا.

فنقول: إن جوهر الهيولى و كونها بالفعل هيولى ليس شيئا آخر إلا أنه جوهر مستعد لكذا، و الجوهرية التي لها ليس تجعلها بالفعل شيئا من‌ [١٣] الأشياء [١٤]،

[١] فمستحيل: فيستحيل د

[٢] فكل: و كل د، ص، ط

[٣] مما: فيما م‌

[٤] و لما: و لا ج

[٥] المقاديز:+ المعدودة د

[٦] فهو: و هو ج

[٧] له:

لها ج، د

[٨] به الفعل: بالفعل ص، ط

[٩] عنه: له طا

[١٠] بالقوة: القوة ب، ج، د، ط، م‌

[١١] هو مادته: هى مادته ج، د، ص، ط، م‌

[١٢] و يقول: فيقول ب، ج، ص، ط

[١٣] من: فى ط

[١٤] من الأشياء: ساقطة من م.