فيها في‌ [١] البقاء، بل أكثر ما لها أنها تنفع في البقاء، و وجود الإنسان الصالح لأن يسن و يعدل ممكن كما سلف منا ذكره. فلا يجوز أن تكون العناية الأولى تقتضي تلك المنافع و لا تقتضي هذه التي هي أسها، و لا أن يكون المبدأ الأول و الملائكة بعده يعلم ذلك و لا يعلم هذا، و لا أن يكون ما يعلمه في نظام الخير [٢] الممكن وجوده الضروري حصوله لتمهيد نظام الخير لا يوجد، بل كيف يجوز أن لا يوجد و ما هو متعلق بوجوده مبني على وجوده موجود [٣]؟ فواجب إذن أن يوجد نبي، و واجب أن يكون إنسانا، و واجب أن تكون له خصوصية ليست لسائر الناس حتى يستشعر الناس فيه أمرا لا يوجد لهم، فيتميز به منهم، فتكون له المعجزات التي أخبرنا بها، و هذا الإنسان إذا وجد يجب أن يسن للناس في أمورهم سننا بإذن الله تعالى‌ [٤] و أمره و وحيه و إنزاله الروح المقدس عليه، و يكون الأصل الأول فيما يسنه تعريفه إياهم أن لهم صانعا واحدا قادرا، و أنه عالم بالسر و العلانية، و أن من حقه أن يطاع أمره، فإنه يجب أن يكون الأمر لمن له الخلق، و أنه قد أعد لمن أطاعه المعاد المسعد [٥]، و لمن عصاه المعاد المشقي، حتى يتلقى الجمهور رسمه المنزل على لسانه من الإله و الملائكة [٦] بالسمع و الطاعة، و لا ينبغي له‌ [٧] أن يشغلهم بشي‌ء [٨] من معرفة الله تعالى‌ [٩] فوق معرفة [١٠] أنه واحد حق لا شبيه‌ [١١] له. فأما [١٢] أن يعدي بهم‌ [١٣] إلى أن يكلفهم أن يصدقوا بوجوده و هو غير مشار إليه في مكان، و لا منقسم‌ [١٤] بالقول، و لا خارج العالم و لا داخله، و لا شيئا من هذا الجنس، فقد عظم عليهم الشغل و شوش فيما بين أيديهم الدين، و أوقعهم فيما لا مخلص‌ [١٥] عنه، إلا لمن‌ [١٦] كان المعان‌ [١٧] الموفق الذي يشذ [١٨] وجوده و يندر كونه، فإنه‌ [١٩] لا يمكنهم‌ [٢٠] أن يتصورا هذه الأحوال على وجهها إلا بكد [٢١]، و إنما يمكن القليل منهم أن يتصوروا [٢٢] حقيقة هذا التوحيد و التنزيه، فلا يلبثون أن يكذبوا بمثل‌ [٢٣] هذا الوجود، و يقعوا في تنازع و ينصرفوا إلى المباحثات‌ [٢٤] و المقايسات‌ [٢٥] التي تصدهم عن أعمالهم المدنية. و ربما [٢٦] أوقعهم‌

[١] فى: من د

[٢] الخير: الأمر ح، د، ص‌

[٣] موجود:+ آخر ح

[٤] تعالى:

محذوفة من ب، د

[٥] المسعد: المستعد د

[٦] و الملائكة: و ملائكته ب‌

[٧] له:

لهم ب‌

[٨] بشي‌ء: ساقطة من د

[٩] تعالى: ساقطة من ب، ح، ص، ط

[١٠] معرفة: معرفته د

[١١] لا شبيه:

لا شبه د؛ لا تشبيه ب‌

[١٢] فأما: و أما ح

[١٣] بهم: لهم د، ص‌

[١٤] منقسم: مقسم ط؛ ينقسم د

[١٥] مخلص: تخلص ط

[١٦] لمن: أن ب‌

[١٧] المعان: ساقطة من د

[١٨] يشذ: شد ح

[١٩] فإنه: فإنهم ب‌

[٢٠] لا يمكنهم: يمكنهم د

[٢١] بكد: بكدر ح، ص، ط

[٢٢] يتصوروا: يتصور ب، د

[٢٣] بمثل: مثل د

[٢٤] المباحثات: الباحثات ط

[٢٥] و المقايسات:+ بمثل ط

[٢٦] و ربما:

فربما ط.