في‌ [١] الفاعل‌ [٢] للآلام و الإحراق كالنار إذا أحرقت‌ [٣] مثلا فإن الإحراق كمال للنار [٤]، لكنه شر بالقياس إلى من سلب سلامته بذلك، لفقدانه‌ [٥] ما فقد. و أما الشر الذي سببه النقصان و قصور يقع في الجبلة، و ليس‌ [٦] فاعلا فعله، بل لأن الفاعل لم يفعله، فليس ذلك بالحقيقة خيرا بالقياس إلى شي‌ء، و أما [٧] الشرور التي تتصل بأشياء هي خيرات، فإنما هي من سببين: سبب من جهة [٨] المادة أنها قابلة للصورة و العدم، و سبب من جهة الفاعل، فإنه لما وجب أن يكون عنه الماديات، و كان مستحيلا أن يكون للمادة [٩] وجود الوجود الذي يغني‌ [١٠] غناء المادة و يفعل فعل المادة إلا أن يكون قابلا للصورة و العدم، و كان مستحيلا أن لا يكون قابلا للمتقابلات، و كان مستحيلا أن يكون للقوى الفعالة أفعال مضادة [١١] لأفعال أخرى، قد حصل وجودها [١٢] و هي لا تفعل فعلها، فإنه من المستحيل‌ [١٣] أن يخلق ما يراد منه الغرض المقصود بالنار، و هي لا تحرق، ثم كان‌ [١٤] الكل أنما [١٥] يتم بأن يكون فيه محترق‌ [١٦] و مسخن‌ [١٧]، و أن يكون فيه محرق مسخن لم يكن بد من أن يكون الغرض النافع في وجود هذين يستتبع‌ [١٨] آفات تعرض من الإحراق و الاحتراق‌ [١٩]، كمثل إحراق‌ [٢٠] النار عضو إنسان ناسك، لكن الأمر الأكثري هو حصول الخير المقصود في الطبيعة، و الأمر الدائم أيضا. أما الأكثري فإن أكثر أشخاص‌ [٢١] الأنواع في كنف السلامة من الاحتراق‌ [٢٢]، و أما الدائم فلأن أنواعا كثيرة لا تستحفظ على الدوام‌ [٢٣] إلا بوجود [٢٤] مثل النار على أن تكون محرقة، و في الأقل ما يصدر عن النيران الآفات التي تصدر عنها، و كذلك في سائر تلك الأسباب المشابهة لذلك، فما كان يحسن أن تترك‌ [٢٥] المنافع الأكثرية و الدائمة لأغراض شرية أقلية، فأريدت الخيرات الكائنة عن هذه الأشياء إرادة أولية [٢٦] على‌ [٢٧] الوجه الذي يصلح‌ [٢٨] أن يقال: إن الله تعالى‌ [٢٩] يريد الأشياء، و أريد [٣٠] الشر أيضا [٣١]

[١] فى: ساقطة من م‌

[٢] الفاعل: ساقطة من ح

[٣] أحرقت: أحرق د

[٤] للنار: النار م‌

[٥] لفقدانه: لقصد أنه د

[٦] و ليس:+ لأن ح، ص، ط

[٧] و أما: فأما ب‌

[٨] جهة: ساقطة من، ب، د، م‌

[٩] للمادة: المادة ص‌

[١٠] يغنى:+ عن ح

[١١] مضادة: متضادة ط

[١٢] وجودها: بوجودها ط

[١٣] من المستحيل: يستحيل د.

[١٤] ثم كان: فكان د

[١٥] إنما:+ كان ط، م‌

[١٦] محترق: ساقطة من، ب، ح، د، ص، م‌

[١٧] مسخن: متسخن ب، ص، ط، م‌

[١٨] يستتبع: ليستتبع ط

[١٩] و الاحتراق: ساقطة من د

[٢٠] احراق: احتراق ص‌

[٢١] أشخاص: الأشخاص د، ص‌

[٢٢] الاحتراق: الأحراق ح، ص، ط، م‌

[٢٣] الدوام: الدوم ب، م‌

[٢٤] بوجود: بموجود د

[٢٥] تترك: ترك ح

[٢٦] أولية: أزلية ط

[٢٧] على:+ على م‌

[٢٨] يصلح: يصح ص، ط

[٢٩] تعالى: ساقطة من ب، م‌

[٣٠] و أريد: و يزيد م‌

[٣١] أيضا: ساقطة من م.