و تحت قولنا:" كان" معنى معقول دون معقول الأمرين، لأنك إذا قلت:" وجود ذات و عدم ذات" لم يكن مفهوما منه السبق، بل قد يصح أن يفهم معه التأخر [١]، فإنه لو عدمت‌ [٢] الأشياء صح وجوده و عدم الأشياء، و لم يصح أن يقال لذلك" كان" بل إنما يفهم السبق بشرط ثالث، فوجود الذات شي‌ء، و عدم الذات شي‌ء [٣]، و مفهوم كان شي‌ء موجود غير المعنيين، و قد وضع هذا المعنى للخالق ممتدا لا عن بداية [٤]، و جوز [٥] فيه أن يخلق قبل أي خلق توهم فيه خلقا. فإذا [٦] كان‌ [٧] هكذا، كانت هذه القبلية مقدرة مكممة [٨]، و هذا هو الذي نسميه الزمان، إذ تقديره ليس تقدير ذي وضع و لا ثبات، بل‌ [٩] على سبيل التجدد [١٠].

ثم إن شئت فتأمل أقاويلنا الطبيعية، إذ بينا أن ما يدل عليه معنى" كان و يكون" عارض لهيئة غير قارة، و الهيئة غير القارة هي الحركة، فإذا تحققت علمت أن الأول إنما سبق‌ [١١] الخلق عندهم ليس سبقا مطلقا، بل سبقا [١٢] بزمان‌ [١٣] معه حركة و أجسام أو جسم.

و هؤلاء المعطلة الذين عطلوا الله عن جوده لا يخلو [١٤]: إما أن يسلموا أن الله كان قادرا قبل أن يخلق‌ [١٥] الخلق، أن يخلق جسما ذا حركات بقدر أوقات‌ [١٦] و أزمنة تنتهي‌ [١٧] إلى وقت خلق العالم، أو يبقى مع خلق العالم و يكون له‌ [١٨] إلى وقت خلق العالم‌ [١٩] أوقات و أزمنة محدودة، أو لم يكن‌ [٢٠] للخالق‌ [٢١] أن يبتدئ الخلق إلا حين‌ [٢٢] ابتدأ [٢٣].

و هذا القسم الثاني‌ [٢٤] يوجب انتقال الخالق من‌ [٢٥] العجز إلى القدرة، أو انتقال‌ [٢٦] المخلوقات من‌ [٢٧] الامتناع إلى الإمكان بلا علة.

[١] معه التأخر: منه التأخير ب، د، ط؛ معه التأخير م‌

[٢] عدمت: انعدمت ط

[٣] شي‌ء (الثانية): الشي‌ء د

[٤] بداية: بذاته ط، م‌

[٥] و جوز: وجود ط

[٦] فإذا: و إذا ط

[٧] كان: كانت ط، م‌

[٨] مكممة: ممكنة د؛ ساقطة من ب، ح، ص‌

[٩] بل: ساقطة من ط.

[١٠] التجدد:+ فصل فى أن المعطلة يلزمهم أن يضعوا وقتا قبل وقت بلا نهاية، و زمان ممتدا فى الماضى بلا نهاية ح، ص‌

[١١] سبق: يسبق ح، د

[١٢] بل سبقا: ساقط من ط

[١٣] بزمان: بزمانهم د

[١٤] لا يخلو: فلا يخلو ح، د

[١٥] أن يخلق: أن يبقى ط

[١٦] أوقات: أوقاته م؛ ساقطة من ح، ص‌

[١٧] و أزمنة تنتهى: و أزمنته تنتهى ب، ح، د، ص، م‌

[١٩] أو يبقى مع خلق ...

خلق العالم: ساقطة من د

[١٨] و يكون له: أو يكون له د

[٢٠] يكن: يمكن م‌

[٢١] للحالق:

الحالق ب، ح، ص، ط، م‌

[٢٢] إلا حين: إلا بعد حين م‌

[٢٣] ابتدأ: ابتداءها ب، د، ص، ط

[٢٤] الثاني:+ مجال، ب، ح، د، ص‌

[٢٥] من: ساقطة من د

[٢٦] أو انتقال: و انتقال م‌

[٢٧] من: عن ب، ح، ص.