خيرية الوجود. و الوجود الذي لا يقارنه عدم- لا عدم جوهر، و لا عدم شي‌ء للجوهر، بل هو دائما بالفعل- فهو خير محض، و الممكن الوجود بذاته ليس خيرا محضا، لأن ذاته بذاته لا يجب له الوجود بذاته، فذاته‌ [١] تحتمل العدم، و ما احتمل‌ [٢] العدم بوجه ما فليس من جميع جهاته بريئا من الشر و النقص، فإذن ليس الخير المحض إلا الواجب الوجود بذاته.

و قد يقال أيضا: خير، لما كان مفيدا لكمالات الأشياء و خيراتها، و قد بان أن‌ [٣] واجب‌ [٤] الوجود يجب أن يكون لذاته مفيدا لكل وجود [٥]، و لكل كمال وجود، فهو من هذه الجهة خير أيضا [٦] لا يدخله نقص و لا شر، و كل واجب الوجود فهو حق، لأن حقية [٧] كل شي‌ء خصوصية وجوده الذي يثبت له، فلا أحق إذن من واجب الوجود.

و قد [٨] يقال: حق، أيضا، لما يكون الاعتقاد بوجوده‌ [٩] صادقا، فلا أحق بهذه الحقيقة مما يكون الاعتقاد بوجوده‌ [١٠] صادقا، و مع صدقه دائما، و مع دوامه لذاته لا لغيره، و سائر الأشياء فإن ماهياتها كما علمت‌ [١١] لا تستحق الوجود، بل هي في أنفسها و قطع إضافتها إلى واجب الوجود تستحق العدم، فلذلك كلها في أنفسها باطلة، و به حقة، و بالقياس إلى الوجه الذي يليه حاصلة، فلذلك كل شي‌ء هالك إلا وجهه، فهو أحق بأن يكون حقا.

و واجب الوجود عقل محض، لأنه ذات مفارقة للمادة من كل وجه، و قد عرفت أن السبب في أن لا يعقل الشي‌ء هو المادة و علائقها لا وجوده. و أما الوجود الصوري فهو الوجود العقلي و هو الوجود الذي إذا تقرر [١٢] في شي‌ء صار للشي‌ء به عقل، و الذي يحتمل نيله هو [١٣] عقل بالقوة، و الذي ناله‌ [١٤] بعد [١٥] القوة هو عقل بالفعل على سبيل الاستكمال، و الذي‌

[١] بذاته فذاته: فذاته بذاته م؛ بذاته فذاته بذاته ب، ح، د، ص‌

[٢] و ما احتمل: و ما لا يحتمل ط

[٣] أن: ساقطة من د

[٥] و خيراتها ... لكل وجود: ساقطة من م‌

[٤] واجب: الواجب ح، د، ص، ط

[٦] خير أيضا: أيضا خير ح، ص؛ أيضا خير محض د

[٧] حقيقة: حقيقة ب، ح، ط، م‌

[٨] و قد: ساقطة من ط

[٩] بوجوده: لوجوده ب، د، م‌

[١٠] بوجوده: لوجوده ب، م؛ لوجود د

[١١] علمت: علمته د

[١٢] تقرر: تقدر د

[١٣] هو: و هو د

[١٤] ناله:+ العقل ح، ص، ط، م؛+ العقل بالقوة د

[١٥] بعد: ساقطة من م.