الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٣٧ - الفصل السابع (ز) فصل في أن الكيفيات أعراض

السبب الأول، و أما الثاني، فوجود [١] السبب الثاني. لكن‌ [٢] جملة هذه الأسباب‌ [٣] تكون أمورا خارجة عن طباعه ليس يحتاج إليها في تحقيق‌ [٤] ذاته موجودا ذلك اللون مثلا، بل إنما يحتاج إليها في أن تتخصص بموضوع. فكونه‌ [٥] لونا، و كونه هذا اللون بعينه إن كان يغنيه عن الموضوع، فليس يحوجه إلى‌ [٦] أن يجعله محتاجا إلى الموضوع، فإن الغنى بوجوده‌ [٧] عن الموضوع لا يعرض‌ [٨] له ما يحوجه إلى الموضوع إلا بانقلاب عينه. و إن كان لا يغنيه، بل يعلقه بموضوع فيكون ذلك الموضوع متعينا له، لأنه يقتضي‌ [٩] أمرا متعينا [١٠] بعينه. فإن المتعين لا يقتضي أي شي‌ء اتفق مما [١١] لا نهاية له بالقوة مما ليس بعضه يخالف الآخر في حكمه.

فإن قيل: فكيف يقتضي الواحد المعين‌ [١٢]؟ فيقال: يقتضي الذي تعلق به صحة وجوده أولا فيتعين‌ [١٣] له بذلك. فهذا اللون من حيث هو هذا اللون إما [١٤] غني عن الموضوع، و إما مقتصر [١٥] على موضوع واحد.

و أما انقلاب العين فقد تلزمنا من‌ [١٦] ذكره‌ [١٧] عهدة [١٨] يجب أن نخرج منها. فإن انقلاب العين‌ [١٩] ليس يعني به أن يعدم هذا و يوجد ذلك‌ [٢٠] من غير أن يدخل من الأول شي‌ء في الثاني، فإنه إن كان هكذا فيكون الأول قد عدم و الآخر قد حصل، و لا يكون الأول هو الذي انتقل إلى الثاني. بل إنما نعني بالانقلاب‌ [٢١] أن الموصوف بالأول صار موصوفا بالثاني، و ذلك أنه يبقى من الأول شي‌ء في الثاني‌ [٢٢]، فيكون‌

[١] فوجود: فبوجود ج، د، ص، ط

[٢] لكن: ساقطة من ط

[٣] الأسباب: الأشياء ط

[٤] تحقيق: تحقق ج، ص، م‌

[٥] فكونه: و كونه ب‌

[٦] إلى: شى‌ء ط، م،

[٧] بوجوده: لوجوده د

[٨] لا يعرض: يعرض ط

[٩] يقتضى: مقتضى ب، ج، د، ص، ط

[١٠] أمرا متعينا: أمر متعين ب، ج، د، ص، ط، م‌

[١١] مما: فما م‌

[١٢] الواحد المعين: المعين الواحد ب‌

[١٣] فيتعين: فيعين ج، ص، م؛ يقتصر طا

[١٤] إما:

ما ط

[١٥] مقتصر: مقيم ط

[١٦] من: عن ج، ط

[١٧] ذكره: و حلاه د

[١٨] عهدة: عدة ط

[١٩] العين:+ ليس ص، م‌

[٢٠] ذلك: ذاك م‌

[٢١] بالانقلاب: بالانتقال م‌

[٢٢] الثاني: الآخر ص، م.