المباحث النحويه شرح سيوطى
(١)
مبحث نواسخ
٤٨٤ ص
(٢)
افعال ناقصه
٤٨٤ ص
(٣)
مبحث نواسخ مبتداء و خبر
٤٨٨ ص
(٤)
اول كان و نظائر آن
٤٨٨ ص
(٥)
پارهاى از احكام افعال ناقصه
٤٩٦ ص
(٦)
آراء در جواز و عدم جواز تقديم خبر برليس
٥٠٤ ص
(٧)
تتمه بحث در جواز تقديم خبر و عدم جواز آن برافعال ناقصه
٥٠٦ ص
(٨)
افعال تامه و معانى آنها
٥٠٧ ص
(٩)
پارهاى ديگر از احكام افعال ناقصه
٥١١ ص
(١٠)
مورد در نيت گرفتن ضمير شأن
٥١٤ ص
(١١)
موارد زائده واقع شدن«كان»
٥١٧ ص
(١٢)
موارد اطراد و شيوع زائد واقع شدن كان
٥١٧ ص
(١٣)
دوم از نواسخ حروف مشبهة بليس(ما - لا - لات - ان)
٥٢٩ ص
(١٤)
سوم از نواسخ افعال مقاربه
٥٤٨ ص
(١٥)
چهارم از نواسخ ان و اخوات آن
٥٧٠ ص
(١٦)
يكى از احكام حروف مشبهة بالفعل
٥٧٣ ص
(١٧)
موارد لزوم فتح و كسر همزه«ان»
٥٧٦ ص
(١٨)
موارد جواز فتح و كسر همزه
٥٨٣ ص
(١٩)
برخى از احكام«ان» مكسوره
٥٩٢ ص
(٢٠)
حكم ماء كافه
٦٠٠ ص
(٢١)
تتمه كلام در حروف مشبهة بالفعل
٦٢٠ ص
(٢٢)
پنجم از نواسخ لاء نفى جنس
٦٢٢ ص
(٢٣)
وجه عمل لاء نفى جنس
٦٢٣ ص
(٢٤)
حكم لاء نفى جنس
٦٢٧ ص
(٢٥)
حكم بدل
٦٤١ ص
(٢٦)
حكم تأكيد
٦٤٢ ص
(٢٧)
ششم از نواسخ ظن و نظائر آن
٦٥٠ ص
(٢٨)
تعليق و الغاء در افعال قلوب
٦٦٣ ص
(٢٩)
جواز القاء و وجوب تعليق
٦٦٧ ص
(٣٠)
تعليق و موارد آن
٦٧٢ ص
(٣١)
فصل در بيان حكم«اعلم» و«ارى» و نظائر ايندو
٦٩٢ ص
(٣٢)
مبحث فاعل و مفعول به
٧٠٥ ص
(٣٣)
تحقيق در قيود مذكور
٧٠٦ ص
(٣٤)
قاعده نحوى
٧١٣ ص
(٣٥)
موارد لزوم الحاق تاء تأنيث بفعل
٧٢٤ ص
(٣٦)
اصل در فاعل و مفعول
٧٤٠ ص
(٣٧)
پارهاى از احكام فاعل و مفعول
٧٤٣ ص
(٣٨)
موارد وجوب تأخير مفعول از فاعل
٧٤٤ ص
(٣٩)
مبحث نائب فاعل
٧٥٦ ص
(٤٠)
علامت فعل مجهول
٧٥٧ ص
(٤١)
اشيائيكه براى نائب فاعل واقع شدن قابل هستند
٧٧٥ ص
(٤٢)
رأى ابن عصفور و تبعيت مصنف از وى
٧٨٧ ص
(٤٣)
مبحث اشتغال
٧٩٥ ص
(٤٤)
شرح اقسام و احكام اسم مشتغل عنه العامل
٨٠٢ ص
(٤٥)
مورد اسم واجب النصب
٨٠٢ ص
(٤٦)
موارد وجوب رفع اسم مشتغل
٨٠٣ ص
(٤٧)
مورد ديگر براى اسم واجب الرفع
٨٠٦ ص
(٤٨)
موارد رجحان نصب اسم مشتغل عنه العامل
٨٠٨ ص
(٤٩)
مورد ديگر براى رجحان نصب اسم مشتغل عنه العامل
٨١٢ ص
(٥٠)
وجه رجحان نصب در فرض مذكور
٨١٣ ص
(٥١)
انتقاد شارح به توجيه مصنف در شرح كافيه
٨١٣ ص
(٥٢)
موارد رجحان رفع اسم مشتغل
٨٢١ ص
(٥٣)
تساوى وصف با فعل در باب اشتغال
٨٢٧ ص
(٥٤)
مبحث لازم و متعدى
٨٣١ ص
(٥٥)
تتمه كلام در علامت لازم و متعدى
٨٣٢ ص
(٥٦)
فعل لازم و موارد لزوم و عدم تعدى افعال
٨٣٧ ص
(٥٧)
معناى مطاوعه
٨٤٠ ص
(٥٨)
كيفيت متعدى نمودن فعل لازم
٨٤٣ ص
(٥٩)
منصوب بنزع خافض و موارد ثبوت آن
٨٤٤ ص
(٦٠)
مبحث مراتب مفعول
٨٤٧ ص
(٦١)
فصل در بيان مراتب مفاعيل و متعلقات آن
٨٤٩ ص
(٦٢)
جواز حذف مفعول
٨٥٤ ص
(٦٣)
حذف ناصب فضله
٨٥٦ ص
(٦٤)
مبحث تنازع
٨٦٠ ص
(٦٥)
رأى اهل بصره و نظريه اهل كوفه
٨٦٦ ص
(٦٦)
مورد تعذر ضمير آوردن
٨٧٨ ص
(٦٧)
مبحث مفاعيل
٨٨٢ ص
(٦٨)
فصل در بيان مفاعيل پنجگانه
٨٨٢ ص
(٦٩)
مفعول مطلق و شرح آن
٨٨٣ ص
(٧٠)
وجه تسميه مفعول به مفعول مطلق
٨٨٣ ص
(٧١)
عامل مفعول مطلق
٨٨٣ ص
(٧٢)
موارد وجوب حذف عامل مفعول مطلق
٩٠١ ص
(٧٣)
مفعول له و شرح آن
٩١٥ ص
(٧٤)
شروط مفعول له
٩١٦ ص
(٧٥)
مفعول فيه و شرح آن
٩٢٦ ص
(٧٦)
عامل در مفعول فيه
٩٢٧ ص
(٧٧)
شرط قياسى بودن نصب در مفعول فيه
٩٣٤ ص
(٧٨)
ظرف غير متصرف و مناط آن
٩٣٦ ص
(٧٩)
مفعول معه و شرح آن
٩٤٣ ص
(٨٠)
عامل در مفعول معه
٩٤٤ ص
(٨١)
مبحث استثناء
٩٥٦ ص
(٨٢)
اقسام و احكام استثناء
٩٥٧ ص
(٨٣)
اقسام مستثنى
٩٥٧ ص
(٨٤)
شرح اقسام مستثنى
٩٥٧ ص
(٨٥)
شرح احكام اقسام
٩٥٩ ص
(٨٦)
حكم مستثناء به غير
٩٨١ ص
(٨٧)
بيان ديگر جهت اعراب غير
٩٨٢ ص
(٨٨)
حكم مستثنا به سوى
٩٨٥ ص
(٨٩)
حكم مستثنا به ليس و خلا و عدا و لا يكون
٩٩٠ ص
(٩٠)
مبحث حال
١٠٠٠ ص
(٩١)
اقسام حال
١٠٠٥ ص
(٩٢)
شرط حال
١٠١٥ ص
(٩٣)
پارهاى از احكام حال و ذو الحال
١٠١٩ ص
(٩٤)
تتمه مبحث حال
١٠٦١ ص
(٩٥)
مبحث تمييز
١٠٦٤ ص
(٩٦)
مبحث حروف جر
١٠٨٢ ص
(٩٧)
مبحث معانى حروف جر
١٠٩١ ص
(٩٨)
پايان كتاب
١١٢٦ ص
 
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
٧٩٦ ص
٧٩٧ ص
٧٩٨ ص
٧٩٩ ص
٨٠٠ ص
٨٠١ ص
٨٠٢ ص
٨٠٣ ص
٨٠٤ ص
٨٠٥ ص
٨٠٦ ص
٨٠٧ ص
٨٠٨ ص
٨٠٩ ص
٨١٠ ص
٨١١ ص
٨١٢ ص
٨١٣ ص
٨١٤ ص
٨١٥ ص
٨١٦ ص
٨١٧ ص
٨١٨ ص
٨١٩ ص
٨٢٠ ص
٨٢١ ص
٨٢٢ ص
٨٢٣ ص
٨٢٤ ص
٨٢٥ ص
٨٢٦ ص
٨٢٧ ص
٨٢٨ ص
٨٢٩ ص
٨٣٠ ص
٨٣١ ص
٨٣٢ ص
٨٣٣ ص
٨٣٤ ص
٨٣٥ ص
٨٣٦ ص
٨٣٧ ص
٨٣٨ ص
٨٣٩ ص
٨٤٠ ص
٨٤١ ص
٨٤٢ ص
٨٤٣ ص
٨٤٤ ص
٨٤٥ ص
٨٤٦ ص
٨٤٧ ص
٨٤٨ ص
٨٤٩ ص
٨٥٠ ص
٨٥١ ص
٨٥٢ ص
٨٥٣ ص
٨٥٤ ص
٨٥٥ ص
٨٥٦ ص
٨٥٧ ص
٨٥٨ ص
٨٥٩ ص
٨٦٠ ص
٨٦١ ص
٨٦٢ ص
٨٦٣ ص
٨٦٤ ص
٨٦٥ ص
٨٦٦ ص
٨٦٧ ص
٨٦٨ ص
٨٦٩ ص
٨٧٠ ص
٨٧١ ص
٨٧٢ ص
٨٧٣ ص
٨٧٤ ص
٨٧٥ ص
٨٧٦ ص
٨٧٧ ص
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص

المباحث النحويه شرح سيوطى - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٧٣ - رأى اهل بصره و نظريه اهل كوفه

مهمل قرار داديم قبلا گفته شد عامل مهمل را بايد در ضميرى كه باسم ظاهر مزبور راجع است عمل داد، اكنون مى‌گوئيم.

اگر ضمير يادشده، ضمير غير مرفوع باشد حذفش لازم است مشروط باينكه فضله محسوب شود يعنى حذف آن موجب اشتباه نشده و نيز خبر و مفعول اوّل ظنّ نباشد مانند:

ضربت و ضربنى زيد (زدم من زيد را و زيد نيز من را زد).

شاهد در « ضربت » است كه از عمل در « زيد » مهمل قرار داده شده و در ضمير آن عمل كرده كه ضمير نيز محذوف ميباشد زيرا اوّلا از ناحيه حذفش اشتباهى رخ نداده و ثانيا فضله است يعنى نه خبر بوده و نه مفعول اوّل براى باب ظنّ.

و بايد توجّه داشت كه ذكر اين ضمير و آمدنش در قول شاعر نادر و كمياب مى‌باشد، وى گفته است:

اذا كنت ترضيه و يرضيك صاحب‌

جهارا فكن فى الغيب احفظ للودّ

يعنى: زمانيكه تو رفيقت را خوشنود كرده و او نيز تو را خوشنود نمايد در حالت آشكار و علن، پس در حالت پنهانى و پشت سر نگاه‌دارنده‌تر هستى جانب دوستى او را.

شاهد در « ترضيه » و « يرضيك » مى‌باشد كه با هم برسر « صاحب » تنازع كرده‌اند، و شاعر دوّمى را در آن عمل داده و آنرا فاعل قرار داده و اوّلى را در ضمير راجع بآن عمل داده و با اينكه واجب بود ضمير را بملاحظه غير مرفوع بودنش حذف كند معذلك ذكر كرده و اين نادر و كمياب مى‌باشد.

سپس گويد:

و اگر ضمير مزبور عمده يعنى غير فضله بود واجب است مؤخّر بيايد.

و عمده بودن ضمير باين است كه خبر كان يا ظنّ و يا مفعول اوّل براى ظنّ باشد.

و نيز در يك مورد ديگر ضمير را نبايد حذف كرد و آن در جائى است‌