«انظروا إلى [٥] من كان معكم من الصبيان، فقدّموه إلى الجحفة أو إلى بطن مرّ، و يصنع بهم ما يصنع بالمحرم، و يطاف بهم، و يرمى عنهم، و من لا يجد الهدي منهم فليصم عنه وليّه» [٦].

و سأله سماعة عن رجل أمر غلمانه أن يتمتّعوا، قال: «عليه أن يضحّي عنهم»، قلت: فإنّه أعطاهم دراهم، فبعضهم ضحّى و بعضهم أمسك الدراهم و صام، قال:

«قد أجزأ عنهم و هو بالخيار، إن شاء تركها» قال: «و لو أنّه أمرهم فصاموا، كان قد أجزأ عنهم» [٧].

و لو قتل صيدا فعلى أبيه، و للشافعيّ وجهان:

أحدهما: يجب في مال الصبيّ؛ لأنّه لمصلحته، و نحن نمنع ذلك؛ إذ لا مصلحة للصبيّ في الحجّ و لا في جناياته [٨].

مسألة: لو حجّ الصبيّ أو المجنون فزال عذرهما بعد انقضاء الحجّ، لم يجزئهما‌

[١] أكثر النسخ: «و يصوم عنه الكبار».

[٢] أثبتناها من المصادر.

[٣] أكثر النسخ: «و يتّقي ما يتّقي المحرم».

[٤] الكافي ٤: ٣٠٣ الحديث ١، الفقيه ٢: ٢٦٥ الحديث ١٢٩١، التهذيب ٥: ٤٠٩ الحديث ١٤٢٤، الوسائل ٨: ٢٠٨ الباب ١٧ من أبواب أقسام الحجّ الحديث ٥.

[٥] لا توجد كلمة: «إلى» في ج، كما في المصادر.

[٦] الفقيه ٢: ٢٦٦ الحديث ١٢٩٤، الوسائل ٨: ٢٠٧ الباب ١٧ من أبواب أقسام الحجّ الحديث ٣.

[٧] الكافي ٤: ٣٠٥ الحديث ٩، الفقيه ٢: ٢٦٦ الحديث ١٢٩٥، الوسائل ١٠: ٩٠ الباب ٢ من أبواب الذبح الحديث ٨.

[٨] المهذّب للشيرازيّ ١: ١٩٥، المجموع ٧: ٣٢.