منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٥٦

و للشافعيّ قول ثان: أنّه إذا أحرم بالعمرة في رمضان و أتى بالطواف، و السعي و الحلاق في شوّال، و حجّ من سنته فإنّه يكون متمتّعا [١].

لنا: أنّ الإحرام بالعمرة نسك و ركن من أركانها، فيعتبر وقوعه في أشهر الحجّ، كما يعتبر وقوع باقيها.

و لأنّ الحجّ لا يقع إلّا في أشهره، و العمرة المتمتّع بها داخلة فيه؛ لقوله عليه السّلام: «دخلت العمرة في الحجّ هكذا» [٢] و شبّك بين أصابعه.

و يؤيّد ذلك: ما رواه [٣] عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال:

«لا يكون عمرة إلّا في أشهر الحجّ» [٤].

و لأنّه أتى بنسك لا تتمّ العمرة إلّا به في غير أشهر الحجّ، فلا يكون متمتّعا، كما لو طاف.

مسألة: و العمرة المبتولة تجوز في جميع أيّام السنة، و لا نعرف فيه خلافا.

روى الجمهور عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «عمرة في رمضان تعدل حجّة» [٥].

و روي عنه عليه السّلام، أنّه اعتمر في شوّال و في ذي القعدة [٦]. و اعتمرت‌

[٢] الكافي ٤: ٢٤٥ الحديث ٤، التهذيب ٥: ٤٥٤ الحديث ١٥٨٨، الوسائل ٨: ١٥٠ الباب ٢ من أبواب أقسام الحجّ الحديث ٤، و من طريق العامّة، ينظر: صحيح مسلم ٢: ٨٨٨ الحديث ١٢١٨، سنن البيهقيّ ٤: ٣٤٤ و ٣٥٢.

[٣] ع و ح: رواية مكان: ما رواه.

[٤] التهذيب ٥: ٤٣٥ الحديث ١٥١٣، الوسائل ٨: ٢٠٥ الباب ١٥ من أبواب أقسام الحجّ الحديث ١.

[٥] صحيح مسلم ٢: ٩١٧ الحديث ١٢٥٦، سنن أبي داود ٢: ٢٠٤ الحديث ١٩٨٨، سنن الترمذي ٣: ٢٧٦ الحديث ٩٣٩، سنن ابن ماجة ٢: ٩٩٦ الحديث ٢٩٩١، الموطّأ ١: ٣٤٦ الحديث ٦٦، سنن الدارميّ ٢:

٥٢، سنن البيهقيّ ٤: ٣٤٦.

[٦] صحيح مسلم ٢: ٩١٦ الحديث ١٢٥٣، سنن أبي داود ٢: ٢٠٥ الحديث ١٩٩١، سنن البيهقيّ ٤: ٣٤٦، كنز العمّال ٥: ٣٠٢ الحديث ١٢٩٥.