و يدلّ عليه: ما رواه ابن بابويه- في الصحيح- عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في المحرم يلبس الطيلسان المزرّر [٣]؟ قال: «نعم، في كتاب عليّ عليه السّلام: و لا تلبس طيلسانا حتّى تحلّ أزراره» و قال: «إنّما كره ذلك مخافة أن يزرّه الجاهل عليه، فأمّا الفقيه فلا بأس بلبسه» [٤] [٥].

مسألة: و لا يجوز له أن يلبس السراويل، و إذا لم يجد إزارا جاز له أن يلبس السراويل و لا فدية عليه.

و به قال الشافعيّ [٦]، و أحمد بن حنبل [٧].

و قال مالك [٨]، و أبو حنيفة: يجب الفدية [٩].

[١] التهذيب ٥: ٦٩ الحديث ٢٢٧، الوسائل ٩: ١١٥ الباب ٣٥ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٢.

[٢] أكثر النسخ: بمنزلة.

[٣] ع: المزرور، كما في الوسائل.

[٤] خا و ق: «فلا بأس عليه يلبسه» و في الفقيه: «فلا بأس بأن يلبسه».

[٥] الفقيه ٢: ٢١٧ الحديث ٩٩٥، الوسائل ٩: ١١٦ الباب ٣٦ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٢.

[٦] الأمّ ٢: ١٤٧، الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ٦٦، حلية العلماء ٣: ٢٨٥، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٠٨، المجموع ٧: ٢٦٦، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٥٣، الميزان الكبرى ٢: ٤١، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ١٥١، المغني ٣: ٢٧٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨١، سنن الترمذيّ ٣:

١٩٦.

[٧] المغني ٣: ٢٧٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨١، الكافي لابن قدامة ١: ٥٤٧، الإنصاف ٣: ٤٦٤، سنن الترمذيّ ٣: ١٩٦، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ١٥١.

[٨] المدوّنة الكبرى ١: ٤٦٠، بداية المجتهد ١: ٣٢٧، شرح الزرقانيّ على موطّأ مالك ٢: ٢٣٠، المغني ٣:

٢٧٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨١، المجموع ٧: ٢٦٦، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٥٣، الميزان الكبرى ٢: ٤١، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ١٥١.

[٩] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٢٨، بدائع الصنائع ٢: ١٨٤، ١٨٦ و ١٨٧، مجمع الأنهر ١: ٢٦٩، المغني ٣: