منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٠٧

وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَ هُوَ كٰافِرٌ فَأُولٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ [١].

و عن الثاني: أنّه مبنيّ على قاعدة أبطلناها في الكتب الأصوليّة.

و عن الثالث: بالفرق فإنّ الكافر الأصليّ لم يحجّ حجّة الإسلام.

فرع: لو أحرم ثمّ ارتدّ ثم عاد إلى الإسلام، كان إحرامه باقيا و بنى عليه.

و للشافعيّ وجهان: أحدهما: الإبطال [٢].

لنا: ما تقدّم [٣]. و لأنّ الإحرام لا يبطل بالموت و الجنون، فلم يبطل بالردّة.

مسألة: الأعمى يجب عليه الحجّ مع استجماع الشرائط‌

و وجود قائد يقوده و يهديه و يسدّده إذا احتاج إليه. و به قال الشافعيّ [٤]، و أحمد [٥]، و أبو يوسف، و محمّد [٦].

و عن أبي حنيفة روايتان: أحدهما: عدم الوجوب [٧].

لنا: أنّه مستطيع بوجود الزاد و الراحلة و النفقة، و لا يلحقه مشقّة شديدة في‌

[٢] حلية العلماء ٣: ٢٣٣، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٣٥، المجموع ٨: ٣٤٥.

[٣] يراجع: ص ١٠٥.

[٤] حلية العلماء ٣: ٢٤٠، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٩٧، المجموع ٧: ٨٥، مغني المحتاج ١: ٤٦٨، السراج الوهّاج: ١٥٣، المحلّى ٧: ٥٣.

[٥] الإنصاف ٣: ٤٠٨، الميزان الكبرى ٢: ٣٤، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ١٤٥، حلية العلماء ٣: ٢٤٠، المجموع ٧: ٨٥.

[٦] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٥٤، تحفة الفقهاء ١: ٣٨٤، بدائع الصنائع ٢: ١٢١، الهداية للمرغينانيّ ١:

١٣٤، شرح فتح القدير ٢: ٣٢٦، حلية العلماء ٣: ٢٤٠، المجموع ٧: ٨٥.

[٧] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٥٤، تحفة الفقهاء ١: ٣٨٤، بدائع الصنائع ٢: ١٢١، الهداية للمرغينانيّ ١:

١٣٤، شرح فتح القدير ٢: ٣٢٦، حلية العلماء ٣: ٢٤٠، المجموع ٧: ٨٥.