لما رواه الشيخ- في الصحيح- عن حريز، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في رجل طاف تطوّعا و صلّى ركعتين و هو على غير وضوء، فقال: «يعيد الركعتين و لا يعيد الطواف» [١].

الثاني: لو طاف و صلّى في الفرض [٢] ثمّ ذكر أنّه على غير طهور [٣]، أعاد الطواف‌

و الصلاة معا.

الثالث: لو طاف في ثوب نجس عامدا، أعاد في الفرض؛

لأنّا بيّنّا [٤] أنّ الطهارة شرط فيه، و لو لم يعلم ثمّ علم في أثناء الطواف، أزاله و تمّم الطواف، و لو لم يعلم حتّى فرغ، كان طوافه ماضيا، كالصلاة.

الرابع: لو أحدث في أثناء طواف الفريضة، فإن كان جاوز [٥] النصف،

تطهّر و تمّم ما بقي، و إن كان حدثه قبل أن يبلغ النصف، فإنّه يعيد الطواف من أوّله؛ لما رواه الشيخ عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السّلام في الرجل يحدث في طواف الفريضة و قد طاف بعضه، قال: «يخرج و يتوضّأ، فإن كان جاز [٦] النصف، بنى على طوافه، و إن كان أقلّ من النصف، أعاد‌

[١] التهذيب ٥: ١١٨ الحديث ٣٨٥، الوسائل ٩: ٤٤٥ الباب ٣٨ من أبواب الطواف الحديث ٧.

[٢] خا و ق: الفريضة.

[٣] ع: طهر.

[٤] يراجع: ص ٣١٥.

[٥] ع و ح: تجاوز.

[٦] أكثر النسخ: «جاوز» و في التهذيب: «قد جاز».