و لأنّ النوم أحد نواقض الطهارة، فاستحبّ إعادته، و إنّما قلنا إنّه على سبيل الاستحباب؛ لأنّ الأصل عدم الوجوب. و لأنّ الغسل الأصليّ مستحبّ، فإعادته أولى بعدم الوجوب.

و يدلّ عليه أيضا: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن العيص بن قاسم، قال:

سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يغتسل للإحرام بالمدينة و يلبس ثوبين ثمّ ينام قبل أن يحرم، قال: «ليس عليه غسل» [٣].

الرابع: لو لبس قميصا مخيطا، أعاد الغسل استحبابا؛

لأنّه مناف للإحرام، فكان منافيا لأفعاله.

و يدلّ عليه أيضا: ما رواه الشيخ عن عليّ بن أبي حمزة، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل اغتسل للإحرام ثمّ لبس قميصا قبل أن يحرم، فقال: «قد انتقض غسله» [٤].

و عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: «إذا اغتسل الرجل و هو يريد أن يحرم فلبس قميصا قبل أن يلبّي، فعليه الغسل» [٥].

[١] التهذيب ٥: ٦٥ الحديث ٢٠٦، الاستبصار ٢: ١٦٤ الحديث ٥٣٧، الوسائل ٩: ١٤ الباب ١٠ من أبواب الإحرام الحديث ١.

[٢] الكافي ٤: ٣٢٨ الحديث ٥، التهذيب ٥: ٦٥ الحديث ٢٠٧، الاستبصار ٢: ١٦٤ الحديث ٥٣٨، الوسائل ٩: ١٤ الباب ١٠ من أبواب الإحرام الحديث ٢.

[٣] التهذيب ٥: ٦٥ الحديث ٢٠٨، الاستبصار ٢: ١٦٤ الحديث ٥٣٩، الوسائل ٩: ١٥ الباب ١١ من أبواب الإحرام الحديث ٣.

[٤] التهذيب ٥: ٦٥ الحديث ٢٠٩، الوسائل ٩: ١٥ الباب ١١ من أبواب الإحرام الحديث ١.

[٥] التهذيب ٥: ٦٥ الحديث ٢١٠، الوسائل ٩: ١٥ الباب ١١ من أبواب الإحرام الحديث ٢.