و عن إبراهيم بن سفيان [٥]، قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السّلام: امرأة طافت طواف الحجّ، فلمّا كانت في الشوط السابع اختصرت و طافت في الحجر و صلّت ركعتي الفريضة، وسعت و طافت طواف النساء، ثمّ أتت منى، فكتب‌

[١] الأمّ ٢: ١٧٦، الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ١٦٧، حلية العلماء ٣: ٣٣٣، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٢١، المجموع ٨: ٢٥، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٢٩٥، مغني المحتاج ١: ٤٨٦، السراج الوهّاج: ١٥٩.

[٢] كذا نسب إليه، و الموجود في كتبه وجوب الإعادة لو كان بمكّة و إن رجع إلى أهله كفى و جبره بدم، ينظر: المبسوط للسرخسيّ ٤: ٤٦، بدائع الصنائع ٢: ١٣٢، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٦٦.

[٣] الفقيه ٢: ٢٤٩ الحديث ١١٩٧، الوسائل ٩: ٤٣١ الباب ٣١ من أبواب الطواف الحديث ١.

[٤] الكافي ٤: ٤١٩ الحديث ٢، الفقيه ٢: ٢٤٩ الحديث ١١٩٨، الوسائل ٩: ٤٣٢ الباب ٣١ من أبواب الطواف الحديث ٣.

[٥] إبراهيم بن سفيان، قال المامقانيّ: إنّه غير مذكور في كتب الرجال، و لم يوجد له رواية في الكتب الأربعة إلّا ما في الفقيه ٢: ٢٢٤ باب ما يجوز للمحرم إتيانه الحديث ١٠٤٨ و ص ٢٤٩ باب من اختصر شوطا في الحجر الحديث ١١٩٩، قال السيّد الخوئيّ: طريق الصدوق إليه ضعيف بمحمّد بن سنان، و قال المامقانيّ في ترجمة محمّد بن سنان: الأقوى كون الرجل ثقة صحيح الاعتقاد معتمدا مقبول الرواية، فلا يكون الطريق ضعيفا، فعدّ الرجل في أوّل درجة الحسن غير بعيد.

تنقيح المقال ١: ١٧ و ج ٣: ١٢٨، معجم رجال الحديث ١: ٩٠.