و الثاني: لبس المخيط لهنّ، فإنّه جائز. و قال بعض منّا [٣] شاذّا: لا يلبسن المخيط [٤]. و هو خطأ؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله نهى النساء في إحرامهنّ عن القفّازين و النقاب و ما مسّه الورس من الثياب، و لتلبس بعد ذلك ما أحبّت من ألوان الثياب [٥].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن عيص بن القاسم قال:

قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير و القفّازين» و كره النقاب و قال: «تسدل الثوب على وجهها» قال: حدّ ذلك [٦] إلى أين؟ قال: «إلى طرف الأنف قدر ما تبصر» [٧].

و عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن عليه السّلام، قال: سألته عن المحرمة أيّ‌

[١] المغني ٣: ٢٢٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٢٣.

[٢] يراجع: ص ٢٣٣.

[٣] ع: بعض علمائنا، مكان: بعض منّا.

[٤] النهاية: ٢١٨ قال: و يحرم على المرأة في حال الإحرام من لبس الثياب جميع ما يحرم على الرجل. إلى أن قال: و قد وردت رواية بجواز لبس القميص للنساء و الأصل ما قدّمناه.

[٥] سنن أبي داود ٢: ١٦٦ الحديث ١٨٢٧، المستدرك للحاكم ١: ٤٨٦، سنن البيهقيّ ٥: ٥٢.

[٦] في المصادر: قلت: حدّ ذلك.

[٧] التهذيب ٥: ٧٣ الحديث ٢٤٣، الاستبصار ٢: ٣٠٨ الحديث ١٠٩٩، الوسائل ٩: ٤٣ الباب ٣٣ من أبواب الإحرام الحديث ٩.