سمعت أبا الحسن الأوّل عليه السّلام، يقول: «لا بأس بتعجيل طواف الحجّ و طواف النساء قبل الحجّ يوم التروية قبل خروجه إلى منى، و كذلك [٣] لمن خاف أن [٤] لا يتهيّأ له الانصراف إلى مكّة أن يطوف و يودّع البيت ثمّ يمرّ، كما [هو] [٥] من منى إذا كان خائفا» [٦]. و سيأتي تمام ذلك إن شاء اللّه تعالى.

مسألة: قال الشيخ- رحمه اللّه-: يجوز للقارن و المفرد تقديم طوافهما و سعيهما على المضيّ إلى عرفات‌

لضرورة و غير ضرورة [٧].

و أنكر ابن إدريس [٨]، و الجمهور كافّة ذلك.

احتجّ الشيخ- رحمه اللّه-: بأنّ الأصل عدم وجوب الترتيب، و لا منافي له [٩].

و بما رواه- في الصحيح- عن حمّاد بن عثمان، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن مفرد الحجّ أ يعجّل طوافه أو يؤخّره؟ قال: «هو و اللّه سواء عجّله‌

[١] التهذيب ٥: ١٣٢ الحديث ٤٣٦، الوسائل ٩: ٤٧٤ الباب ٦٤ من أبواب الطواف الحديث ٥.

[٢] يراجع: ص ٤٢٨.

[٣] في التهذيب و الاستبصار بزيادة: «لا بأس».

[٤] في المصادر: «أمرا» مكان: «أن».

[٥] في النسخ: «مرّ» مكان «هو» و ما أثبتناه من المصادر.

[٦] التهذيب ٥: ١٣٣ الحديث ٤٣٧، الاستبصار ٢: ٢٣٠ الحديث ٧٩٨، الوسائل ٩: ٤٧٣ الباب ٦٤ من أبواب الطواف الحديث ١.

[٧] المبسوط ١: ٣٥٩، النهاية: ٢٤١، التهذيب ٥: ١٣١.

[٨] السرائر: ١٣٥.

[٩] التهذيب ٥: ١٣١ ذيل الحديث ٤٣٢.