منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٨٣

الحجّ؛ لبطلان عمرته، هكذا قاله بعض الجمهور [١].

و الوجه أنّه يعيد الطوافين؛ لأنّ العمرة لا تبطل بفوات الطواف.

مسألة: المريض لا يسقط عنه الطواف، فإن كان ممّا يستمسك معه الطهارة،

طيف به، و إن لم يستمسك معه الطهارة، انتظر به يوم أو يومان، فإن برأ، طاف بنفسه، و إلّا طيف عنه.

رواه الشيخ عن الربيع بن خيثم [٢]، قال: شهدت أبا عبد اللّه عليه السّلام و هو يطاف به حول الكعبة في محمل و هو شديد المرض، و كان [٣] كلّما بلغ الركن اليمانيّ أمرهم فوضعوه على الأرض، فأدخل يده في كوّة المحمل حتّى يجرّها على الأرض ثمّ يقول: «ارفعوني ارفعوني» فلمّا فعل ذلك مرارا في كلّ شوط، قلت [٤]: جعلت فداك يا ابن رسول اللّه هذا [٥] يشقّ عليك، فقال: «إنّي سمعت اللّه عزّ و جلّ يقول: لِيَشْهَدُوا مَنٰافِعَ لَهُمْ [٦]» فقلت: منافع الدنيا أو منافع الآخرة؟

فقال: «الكلّ» [٧].

[٢] الربيع بن خيثم كذا في الكافي ٤: ٤٢٢ باب طواف المريض الحديث ١، و في الفقيه ٢: ٢٥١ الحديث ١٢١٢، و في التهذيب ٥: ١٢٢ الحديث ٣٩٨، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام و روى عنه محمّد بن الفضيل، و عنونه الأردبيليّ و المامقانيّ بعنوان: الربيع بن خثيم، و عنونه السيّد الخوئيّ هكذا: «الربيع بن خثيم (خيثم). قال المامقانيّ و السيّد الخوئيّ: و ليس هذا هو الربيع بن خثيم الذي كان أحد الزهّاد الثمانية: لأنّه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام، و قد مات قبل السبعين و لم يدرك زمان الصادق عليه السّلام و احتمال إرادة الحسين الشهيد عليه السّلام من أبي عبد اللّه ليكون الربيع هو ذاك بعيد جدّا.

جامع الرواة ١: ٣١٦، تنقيح المقال ١: ٤٢٦، معجم رجال الحديث ٧: ١٧١.

[٣] ع: فكان، كما في المصادر.

[٤] كثير من النسخ: فقلت.

[٥] في المصادر: إنّ هذا.

[٦] الحجّ [٢٢] : ٢٨.

[٧] التهذيب ٥: ١٢٢ الحديث ٣٩٨، الوسائل ٩: ٤٥٦ الباب ٤٧ من أبواب الطواف الحديث ٨.