لما رواه الشيخ- في الموثّق- عن ابن مسكان، عن زرارة، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «إنّما يكره أن يجمع الرجل بين السبوعين [١] و الطوافين في الفريضة، فأمّا في النافلة فلا [٢]» [٣].

و عن عمر بن يزيد، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «إنّما يكره القران في الفريضة، فأمّا النافلة فلا و اللّه ما به بأس» [٤].

الثاني: هل القرآن في طواف الفريضة محرّم أم لا؟

قال الشيخ- رحمه اللّه-:

لا يجوز [٥]. و هو كما يحتمل التحريم، يحتمل الكراهية، لكنّه احتمال بعيد في الكراهية.

و قال ابن إدريس: إنّه مكروه شديد الكراهية، و قد يعبّر عن مثل هذا بقولنا:

لا يجوز [٦]. و كلام الشيخ في الاستبصار يعطي الكراهية [٧].

الثالث: الأفضل في كلّ طواف صلاة، و القران مكروه في النافلة أيضا،

و على الخلاف في الفريضة.

الرابع: من جمع بين الأسابيع في النفل أو في الفرض على الخلاف،

يستحبّ أن ينصرف على وتر، و يكره له الانصراف على الشفع، مثلا لا ينصرف على‌

[١] في المصادر: «بين الأسبوعين».

[٢] في المصادر: «فلا بأس».

[٣] التهذيب ٥: ١١٥ الحديث ٣٧٢، الاستبصار ٢: ٢٢٠ الحديث ٧٥٧، الوسائل ٩: ٤٤٠ الباب ٣٦ من أبواب الطواف الحديث ١.

[٤] الكافي ٤: ٤١٩ الحديث ٣، التهذيب ٥: ١١٥ الحديث ٣٧٣، الاستبصار ٢: ٢٢٠ الحديث ٧٥٨، الوسائل ٩: ٤٤١ الباب ٣٦ من أبواب الطواف الحديث ٤.

[٥] النهاية: ٢٣٨، المبسوط ١: ٣٥٧.

[٦] السرائر: ١٣٤.

[٧] الاستبصار ٢: ٢٢١ ذيل الحديث ٧٦١.