فإن كانت مقطوعة من المرفق، استلمه بشماله. رواه الشيخ عن السكونيّ، عن جعفر، عن آبائه عليهم السّلام، أنّ عليّا عليه السّلام سئل كيف يستلم الأقطع؟ قال: «يستلم الحجر من حيث القطع، فإن كانت مقطوعة من المرفق استلم الحجر بشماله» [٣].

مسألة: و يستحبّ أن يستلم الركن اليمانيّ و يقبّله، فإن لم يتمكّن، استلمه بيده و قبّل يده.

و به قال أحمد في رواية الخرقيّ عنه [٤].

و قال الشافعيّ: يستحبّ أن يستلمه و يقبّل يده و لا يقبّله [٥].

و قال أبو حنيفة: لا يستلمه [٦].

و قال مالك: يستلمه و لا يقبّل يده، و إنّما يضعها على فيه [٧].

لنا: ما رواه الجمهور عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا استلم الركن قبّله و وضع خدّه الأيمن عليه [٨].

[١] حكى عنه السيّد المرتضى في رسائل الشريف المرتضى ٣: ٢٧٥.

[٢] المصباح المنير: ٢٨٧.

[٣] التهذيب ٥: ١٠٦ الحديث ٣٤٥، الوسائل ٩: ٤٢٢ الباب ٢٤ من أبواب الطواف الحديث ١.

[٤] المغني ٣: ٣٩٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٣٩٤، الكافي لابن قدامة ١: ٥٨٣، الإنصاف ٤: ٧، زاد المستقنع: ٣٢.

[٥] الأمّ ٢: ١٧٠، حلية العلماء ٣: ٣٣٠، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٢٢، المجموع ٨: ٣٥ و ٥٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٣١٩، مغني المحتاج ١: ٤٨٨، السراج الوهّاج: ١٥٩.

[٦] المبسوط للسرخسيّ ٤: ٤٩، بدائع الصنائع ٢: ١٤٧، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٤١، شرح فتح القدير ٢:

٣٥٩، مجمع الأنهر ١: ٢٧٣ قال في الجميع: استلامه حسن و إن تركه لم يضرّه.

[٧] الموطّأ ١: ٣٦٧ ذيل الحديث ١١٥، المدوّنة الكبرى ١: ٣٦٤، بلغة السالك ١: ٢٧٦، شرح الزرقانيّ على موطّأ مالك ٢: ٣٠٦، المغني ٣: ٤٠١، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٣٢٠.

[٨] سنن البيهقيّ ٥: ٧٦، و بتفاوت يسير، ينظر: سنن الدار قطنيّ ٢: ٢٩٠ الحديث ٢٤٢، مجمع الزوائد ٣: ٢٤١.