منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٢٧٥

بلبس الخفّين.

و لما رواه ابن بابويه، قال: سأل رفاعة بن موسى الصادق عليه السّلام عن المحرم يلبس الجوربين؟ فقال: «نعم، و الخفّين إذا اضطرّ إليهما» [١].

فرع: إذا كان واجدا للنعلين، لم يجز له لبس الخفّين المقطوعين و الشمشكين.

و قال بعض الشافعيّة: يجوز [٢]. و هو غلط؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله شرط في لبسهما عدم وجدان النعلين.

و كذا لا يجوز له لبس القباء المقلوب عند وجدان الإزار؛ لأنّه بدل اشترط في جواز فعله عدم مبدله.

و لو لم يجد رداء، لا يجوز له لبس القميص؛ لأنّه لا يذهب منفعته بفتقه، و لأنّه يمكنه لبسه على صفته، كالمئزر.

أمّا لو عدم الإزار، فإنّه يجوز له التوشّح بالقميص و بالقباء المقلوب مخيّرا [٣] في ذلك؛ لقول الصادق عليه السّلام: «و إن لم يكن له رداء طرح قميصه على عنقه، أو قباءه [٤] بعد أن ينكسه» [٥]. و الظاهر التخيير.

مسألة: و يجوز أن يلبس المحرم أكثر من ثوبين يتّقي بذلك الحرّ و البرد، و أن يغيّرهما؛

عملا بالأصل، و بما رواه الشيخ- في الموثّق- عن الحلبيّ، قال:

[٢] حلية العلماء ٣: ٢٨٦، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٠٨، المجموع ٧: ٢٥٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٥٣.

[٣] ج، ق و خا: مخيّر.

[٤] بعض النسخ: قباه، كما في بعض المصادر.

[٥] التهذيب ٥: ٧٠ الحديث ٢٢٩، الوسائل ٩: ١٢٤ الباب ٤٤ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٢.