و يدلّ عليه أيضا: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «إذا اضطرّ المحرم إلى القباء، و لم يجد ثوبا غيره، فليلبسه مقلوبا، و لا يدخل يديه في يدي القباء» [٤].

احتجّ المخالف: بأنّه محرم لبس مخيطا على العادة في لبسه، فوجبت عليه الفدية [٥].

و الجواب: المنع من كونه ملبوسا على العادة.

فرعان:

الأوّل: لو أدخل كتفيه في القباء و لم يدخل يديه في كمّيه و لم يلبس مقلوبا،

كان عليه الفداء. و به قال الشافعيّ [٦]، و قال أبو حنيفة: لا شي‌ء عليه [٧].

قال الشيخ- رحمه اللّه-: و متى توشّح به كالرداء، و لا شي‌ء عليه بلا خلاف [٨].

[١] حلية العلماء ٣: ٢٨٥، المجموع ٧: ٢٦٦، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٤١، مغني المحتاج ١:

٥١٨، المغني ٣: ٢٨٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨٧.

[٢] المدوّنة الكبرى ١: ٤٦٠ و ٤٦٢، بلغة السالك ١: ٢٨٥، المغني ٣: ٢٨٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨٧، المجموع ٧: ٢٦٦، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٤١.

[٣] المغني ٣: ٢٨٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨٧، الكافي لابن قدامة ١: ٥٤٧، الإنصاف ٣: ٤٦٧.

[٤] التهذيب ٥: ٧٠ الحديث ٢٢٨، الوسائل ٩: ١٢٤ الباب ٤٤ من أبواب تروك الإحرام الحديث ١.

[٥] المغني ٣: ٢٨٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨٧، المجموع ٧: ٢٦٧، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٤١.

[٦] حلية العلماء ٣: ٢٨٥، المجموع ٧: ٢٦٦، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٤١، مغني المحتاج ١:

٥١٨.

[٧] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٢٥، تحفة الفقهاء ١: ٤٢٠، بدائع الصنائع ٢: ١٨٤، مجمع الأنهر ١: ٢٦٩.

[٨] الخلاف ١: ٤٣٥ مسألة- ٧٩.