و من طريق الخاصّة: ما روي عنهم عليهم السّلام من قولهم: إنّ هؤلاء يطوفون و يسعون و يلبّون، و كلّما طافوا حلّوا و كلّما لبّوا عقدوا فيخرجون لا محلّين و لا محرمين، كذا رواه الشيخ في الخلاف مرسلا [٤]، و رواه في التهذيب- في الصحيح- عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: «إذا قدموا مكّة و طافوا بالبيت أحلّوا، و إذا لبّوا أحرموا، فلا يزال يحلّ و يعقد حتّى يخرج إلى منى بلا حجّ و لا عمرة» [٥].

و لأنّا بيّنّا أنّ المتمتّع يقطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكّة [٦]. و لأنّه مشتغل [٧] بذكر يخصّه، فكان أولى.

احتجّ المخالف: بأنّه زمن التلبية فلا يكره [٨].

و الجواب: المنع من كونه زمن التلبية.

[١] المغني ٣: ٢٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٦٨، بداية المجتهد ١: ٣٣٩.

[٢] الموطأ ١: ٣٣٨ الرقم ٤٧، سنن البيهقيّ ٥: ٤٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٢٦٢، التلخيص الحبير بهامش المجموع ٧: ٢٦٢.

[٣] المغني ٣: ٢٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٦٨.

[٤] الخلاف ١: ٤٣٣ مسألة- ٧١.

[٥] التهذيب ٥: ٣١ الحديث ٩٣، الاستبصار ٢: ١٥٦ الحديث ٥١١، الوسائل ٨: ١٨١ الباب ٤ من أبواب أقسام الحجّ الحديث ٢٣.

[٦] يراجع: ص ٢٣٨.

[٧] ق و خا: يشتغل.

[٨] المغني ٣: ٢٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٦٨.