احتجّ السيّد [٦]: بقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لضباعة بنت الزبير بن عبد المطّلب: «حجّي و اشترطي و قولي: اللهمّ فحلّني حيث حبستني» [٧]. و لا فائدة لهذا الشرط إلّا التأثير فيما ذكرناه.

و احتجّ الشيخ [٨]- رحمه اللّه-: بعموم قوله تعالى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [٩]. و أجاب السيّد بأنّه محمول على من لم يشترط [١٠]. و كلام الشيخ فيه قوّة.

السادس: قال الشيخ- رحمه اللّه-: لا بدّ أن يكون للشرط فائدة،

مثل أن يقول:

إن مرضت أو فنيت نفقتي أو فاتني الوقت أو ضاق عليّ أو منعني عدوّ أو غيره، فأمّا‌

[١] الكافي ٤: ٣٣٢ الحديث ٦، الفقيه ٢: ٣٠٦ الحديث ١٥١٦، التهذيب ٥: ٨٠ الحديث ٢٦٦، الوسائل ٩: ٣٥ الباب ٢٥ من أبواب الإحرام الحديث ٢.

[٢] الانتصار: ١٠٤.

[٣] بدائع الصنائع ٢: ١٧٥، المغني ٣: ٢٤٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٣٨.

[٤] المبسوط ١: ٢٣٤، الخلاف ١: ٤٩٤ مسألة- ٣٢٤.

[٥] حلية العلماء ٣: ٣٦٢، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٣٥، المجموع ٨: ٣٠٦، فتح العزيز بهامش المجموع ٨:

١١، مغني المحتاج ١: ٥٣٤.

[٦] الانتصار: ١٠٥.

[٧] تقدّم الحديث عن عائشة و ابن عبّاس في ص ٢٤٨، ٢٤٩.

[٨] الخلاف ١: ٤٩٤ مسألة- ٣٢٤، المبسوط ١: ٣٣٤.

[٩] البقرة [٢] : ١٩٦.

[١٠] الانتصار: ١٠٥.