قال ابن إدريس: مقصوده تأخير كيفيّة الإحرام الظاهرة من نزع الثياب و كشف الرأس و الارتداء و التوشّح و الاتّزار، فأمّا النيّة و التلبية مع القدرة عليهما، فلا يجوز له ذلك؛ إذ لا مانع منه [٣].

و دلّ على جواز تأخير الإحرام: ما رواه الشيخ عن أبي شعيب المحامليّ [٤]، عن بعض أصحابنا، عن أحدهم عليهم السّلام قال: «إذا خاف الرجل على نفسه أخّر إحرامه إلى الحرم» [٥].

و كلام ابن إدريس جيّد، و نحمل قول الشيخ و الرواية عليه؛ إذ لا منافاة بينهما.

فرع: لو زال عقله بإغماء و شبهه، سقط عنه الحجّ،

فلو أحرم عنه رجل، جاز؛ لما رواه الشيخ عن جميل بن درّاج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السّلام،

[١] الأمّ ٢: ١٣٠، حلية العلماء ٣: ٢٧٣، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٠٤، المجموع ٧: ٥٩.

[٢] النهاية: ٢٠٩، المبسوط ١: ٣١١.

[٣] السرائر: ١٢٣.

[٤] أبو شعيب المحامليّ، عنونه الشيخ بهذا العنوان في الفهرست و قال: له كتاب، و ذكره في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السّلام، و قال: ثقة، و عنونه النجاشيّ مرّتين: مرّة في باب الأسماء تحت عنوان صالح بن خالد المحامليّ أبي شعيب الكناسيّ و أخرى في باب الكنى تحت عنوان أبي شعيب المحامليّ و قال: كوفيّ ثقة. رجال الطوسيّ: ٣٦٥، الفهرست: ١٨٣، رجال النجاشيّ: ٢٠١ و ٤٥٦.

[٥] التهذيب ٥: ٥٨ الحديث ١٨٢، الوسائل ٨: ٢٤١ الباب ١٦ من أبواب المواقيت الحديث ٣.