و اعلم أنّ هذا الخلاف لا فائدة طائلة تحته؛ لأنّا أجمعنا أنّه لوفاته الموقفان فقد فاته الحجّ، و أنّه يصحّ بعض أفعال الحجّ في اليوم العاشر و ما بعده، فالنزاع حينئذ لفظيّ، فإنّا إن عنينا بأشهر الحجّ ما يفوت الحجّ بالتأخير عنه، فهو كما قال الشيخ من أنّه شهران و عشر ليال، و إن عنينا ما يقع فيه أفعال الحجّ من الزمان، فهو كما قال في النهاية.

مسألة: و لو أحرم بالحجّ قبل أشهر الحجّ، لم ينعقد إحرامه للحجّ،

و ينعقد للعمرة، و به قال الشافعيّ [٥].

[١] الهداية للمرغينانيّ ١: ١٥٩، شرح فتح القدير ٢: ٤٣٣، عمدة القارئ ٩: ١٩١، المجموع ٧: ١٤٦.

[٢] البقرة [٢] : ١٩٧.

[٣] البقرة [٢] : ١٩٧.

[٤] سنن أبي داود ٢: ١٩٥ الحديث ١٩٤٦.

[٥] الأمّ ٢: ١٢٨، الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ٦٣، حلية العلماء ٣: ٢٥٢، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٠٠، المجموع ٧: ١٤٤، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٧٧، مغني المحتاج ١: ٤٧١، السراج الوهّاج: ١٥٤، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ١٤٨.