لنا: ما رواه الجمهور عن ابن عبّاس، و جابر، و أبي موسى، و عائشة أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أمر أصحابه لمّا طافوا بالبيت أن يحلّوا و يجعلوها عمرة [٧].

فنقلهم من الإفراد و القران إلى المتعة، و لا ينقلهم إلّا إلى الأفضل.

و قال عليه السّلام: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي و لجعلتها عمرة» [٨]. و تأسّفه عليه السّلام على فوات العمرة يدلّ على أنّها أفضل.

و لأنّ التمتّع منصوص عليه في كتاب اللّه تعالى، دون بقيّة الأنساك.

[١] حلية العلماء ٣: ٢٥٩، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٠٠، المجموع ٧: ١٥١، فتح العزيز بهامش المجموع ٧:

١٠٦ و ١٠٧، الميزان الكبرى ٢: ٣٦، مغني المحتاج ١: ٥١٤، التفسير الكبير ٥: ١٤٢.

[٢] المغني ٣: ٢٣٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٤٠، المجموع ٧: ١٥٢، بداية المجتهد ١: ٣٣٥، مقدّمات ابن رشد: ٣٠١.

[٣] بداية المجتهد ١: ٣٣٥، مقدّمات ابن رشد: ٣٠١، بلغة السالك ١: ٢٧١، تفسير القرطبيّ ٢: ٣٨٧، حلية العلماء ٣: ٢٥٩.

[٤] المغني ٣: ٢٣٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٤٠، المجموع ٧: ١٥٢.

[٥] المغني ٣: ٢٣٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٣٩، المجموع ٧: ١٥٢، عمدة القارئ ٩: ١٨٤.

[٦] المبسوط للسرخسيّ ٤: ٢٥، بدائع الصنائع ٢: ١٧٤، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٥٣، شرح فتح القدير ٢:

٤٠٩، مجمع الأنهر ١: ٢٨٧، عمدة القارئ ٩: ١٨٤.

[٧] ينظر: صحيح مسلم ٢: ٨٧٠ الحديث ١٢١١ و ص ٨٨٨ الحديث ١٢١٨ و ص ٨٩٤ الحديث ١٢٢١ و ص ٩٩١ الحديث ١٢٤١.

[٨] صحيح البخاريّ ٢: ١٩٦، صحيح مسلم ٢: ٨٨٨ الحديث ١٢١٨، سنن ابن ماجة ٢: ١٠٢٣ الحديث ٣٠٧٤، سنن النسائيّ ٥: ١٤٣، سنن الدارميّ ٢: ٤٦، مسند أحمد ٣: ٣٢٠، المعجم الكبير للطبرانيّ ٧:

١٢٣ الحديث ٦٥٧٠.