لنا: قوله تعالى: وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [٤] و هو يتناول الرجال و النساء على حدّ واحد، فلا يعتبر فيهنّ زيادة على الرجال.

و لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فسّر الاستطاعة بالزاد و الراحلة [٥].

و قال لعديّ بن حاتم: «يوشك أن تخرج الظعينة [٦] من الحيرة تؤمّ البيت لا جوار معها لا تخاف إلّا اللّه» [٧].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، قال:

سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المرأة تحجّ بغير وليّ، قال: «لا بأس» [٨].

[١] المغني ٣: ١٩٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٠١.

[٢] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١١٠ و ١٦٣، تحفة الفقهاء ١: ٣٨٧، بدائع الصنائع ٢: ١٢٣، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٥، شرح فتح القدير ٢: ٣٣٠، مجمع الأنهر ١: ٢٦٢.

[٣] المغني ٣: ١٩٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٠٠، الكافي لابن قدامة ١: ٥١٩، الإنصاف ٣: ٤١١، زاد المستقنع: ٣٠.

[٤] آل عمران [٣] : ٩٧.

[٥] سنن الترمذيّ ٣: ١١٧ الحديث ٨١٣، سنن ابن ماجة ٢: ٩٦٧ الحديث ٢٨٩٦.

[٦] أصل الظعينة، الراحلة التي يرحل و يظعن عليها، أي: يسار، و قيل للمرأة: ظعينة؛ لإنّها تظعن مع الزوج:

حيثما ظعن، أو لأنّها تحمل على الراحلة إذا ظعنت. النهاية لابن الأثير ٣: ١٥٧.

[٧] صحيح البخاريّ ٤: ٢٤٠، مسند أحمد ٤: ٢٥٧، سنن الدارقطنيّ ٢: ٢٢١ الحديث ٢٧ بتفاوت فيه، المعجم الكبير للطبرانيّ ١٧: ٧٧ الحديث ١٦٩ و ص ٩٤ الحديث ٢٢٣. أسد الغابة ٣: ٣٩٣، المغني ٣:

١٩٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٠١. و في هامش التذكرة ٧: ٨٣ عن نسخة: قلت: هذا إخبار منه صلوات اللّه عليه بالمغيبات كما هو جاري عادته؛ لأنّ الحيرة لم تفتح في أيّام حياته، بل بعد انتقاله إلى اللّه، و هذا إيماء إلى زمان القائم عليه السّلام.

[٨] التهذيب ٥: ٤٠١ الحديث ١٣٩٦، الوسائل ٨: ١٠٩ الباب ٥٨ من أبواب وجوب الحجّ الحديث ٤.