أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٣٦٥ - باب ما يكون مهموزا بمعنى، و غير مهموز بمعنى آخر

و «صبأت» يا رجل، إذا خرجت من شي‌ء إلى شي‌ء، و «الصابئون» منه، و «صبوت إلى فلانة» أصبو من الشوق.

و «لبأت اللّبأ» مهموز [١] ، و «لبّيت فلانا» [٣٨٩]أجبته.

و «ما فتأت أقول كذا» [٢] بمعنى لا أزال‌ [٣] ، و «لا أفتأ أقوله» [٤] و «ما كنت فتيّا» و «لقد فتيت» بغير همز [٥] .

و «رثأت فلانا» إذا قلت فيه مرثية، هذا قول البصريين الأخفش و غيره، و أما الفرّاء و غيره من البغداديين فيجعلونه من غلطهم‌ [٦] ، مثل «حلّأت» السّويق، و «رثيت له» إذا رحمته.

«أدأت‌ [٧] الشي‌ء» أصبته بداء، و «أدويته» إذا أصبته بشي‌ء في جوفه فهو دو.

و «بدأت بهذا الأمر» و «ابتدأته» و «أبدأت في الأمر [٨] و أعدت» و «اللّه‌ [٩] يبدئ و يعيد» و «أبديت لي‌ [١٠] سوءا» أظهرته، و «بدوت

[١] : زاد في و: «مقصور» .

[٢] : أ، و: «كذا و كذا» .

[٣] : في مطبوعة ليدن: «لا أزل» مجزوما، فإن كان في النسخ كذلك فهو خطأ لا ريب فيه. و لعله فيها «لم أزل» .

[٤] : ب، و: «أقول» ، و زاد في أ: «بمعنى لا أزال» .

[٥] : زاد في و: «فتاء، و من الفتوّة: فتوت»

[٦] : أي العرب، انظر اصلاح المنطق: ١٥٧، و أفرد أبو الفتح في الخصائص ٣/٢٧٣ بابا لأغلاط العرب فانظره.

[٧] : و: «و أدأت» .

[٨] : أ، و: «في هذا الأمر» .

[٩] : أ: «و اللّه عز و جل.. »

[١٠] : أ: «له» .