أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٢٧٦ - باب التّثنية

نحو: قفا «قفوان» ، و إن‌ [١] كان بالياء ثنّيته بالياء، نحو: مدى «مديان» [٢] .

و إن كان المقصور على أربعة أحرف ثنّيته بالياء على كل حال، نحو:

مدرى «مدريان» [٣] ، و مقلى «مقليان» ، و هو من قلوت البسر [٤] ، فأما قولهم «مذروان» ، فإنهم تركوا الواو؛ لأنّهم لا يفردون‌ [٥] [٣٠١]الواحد منه‌ [٦] فيقولون «مذرى» ، إنما هو لفظ [٧] جاء مثنّى لا يفرد واحده.

و إذا ثنّيت ممدودا غير مؤنّث تركت الهمزة على حالها؛ فتقول:

«كساءان» ، و «رداءان» ، فأمّا قولهم «عقله‌ [٨] بثنايين» بياء غير مهموزة؛ فإنّ‌ [٩] هذا أيضا لفظ جاء مثنى لا يفرد واحده؛ فيقال‌ [١٠] : ثناء، فتركوا الياء في وسط الكلمة على الأصل على حسب ما فعلوا في «مذروين» ، و لو قيل: ثناء فأفرد، لقيل في التثنية: ثناءان‌ [١١] ، و أصل الهمزة في ثناء-لو قيل مفردا-ياء؛ لأنه فعال من ثنيت.

فإذا [١٢] ثنّيت ممدودا مؤنثا قلبت الهمزة واوا، فقلت: حمراوان،

[١] : أ: و لو.

[٢] : في ب «تقول مديان.. » .

[٣] : في ب: «تقول: مدريان.. » .

[٤] : ليس في و، ل، س.

[٥] : ب: «يفردون» و هو سهو من الناسخ.

[٦] : ليس في أ.

[٧] : ب، ل، س: للفظ.

[٨] : ليس في و.

[٩] : في و «فإن كان.. » بإقحام «كان» و هو خطأ.

[١٠] : و: «فتقول» .

[١١] : ل، س: «ثنائين» .

[١٢] : ل، س: و إذا. و سقط قوله: «و إذا ثنيت» من أ.