أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٢٥٩ - باب ما يكتب بالياء و الألف من الأسماء

و أحسبهم اتبعوا [١] المصحف‌ [٢] و كذلك إذا كان مثل هذا على «يفعل» [٣] ، نحو «فلان يعيا بالأمر» و «يحيا سنين» كتبت‌ [٤] بالألف؛ كراهة [٥] لاجتماع ياءين في آخره.

و كذلك تكتب‌ [٦] «شأى فلان فلانا» أي: سبقه، بالياء، و هو من «شأوت» كراهة [٧] لاجتماع ألفين في آخره.

و تعتبر المصادر بأن ترجع إلى المؤنّث؛ [٢٨٢]فما كان في‌ [٨] المؤنث بالياء كتبته بالياء، نحو [٩] «العمى» و «الظّمى» لأنّك تقول:

عمياء، و ظمياء، و ما كان في‌ [٨] المؤنث بالواو كتبته بالألف، نحو «العشا» في العين، و «العثا» و هو كثرة [١٠] شعر الوجه، و «القنا» في الأنف‌ [١١] ، تقول‌ [١٢] : عشواء، و قنواء، و عثواء.

و كذلك كلّ جمع‌ [١٣] ليس بينه و بين واحده في الهجاء إلا الهاء من

[١] : زاد في ل، س: «فيه» .

[٢] : ورد اسم يحيى عليه السلام في القرآن الكريم في خمسة مواضع:

آل عمران: ٣٩، الأنعام: ٨٥، مريم: ٧ و ١٢، الأنبياء: ٩٠.

[٣] : في ب، ل، س: «على يفعل فلان نحو: فلان يعيا الخ» .

[٤] : أ: كتب.

[٥] : و: كراهية.

[٦] : ليس في أ. و في و: «يكتب» .

[٧] : و: كراهية.

[٨] : ل، س: «من» .

[٩] : و: «مثل» .

[١٠] : و: «كثرة الشعر في الوجه» .

[١١] : قوله «و القنا في الأنف» ليس في ل، س.

[١٢] : و: «نحو» .

[١٣] : أ: «جميع» .