أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ١٤٥ - فروق في خلق الإنسان

إلا منه، فإنّما خوفه منه. و الإنسيّ: [الجانب‌] [١] الآخر.

و قال أبو زيد: الإنسيّ الأيسر، و هو الجانب الذي يركب منه الراكب، و الوحشيّ الأيمن. و قال أبو عبيدة: الوحشيّ الأيسر [٢] من الناس و الدواب، و الإنسيّ الأيمن‌ [٣] ، و يقال الأنسيّ‌ [٤] . و قال الأصمعيّ: كلّ‌ [٥] اثنين من الإنسان، مثل الساعدين و الزّندين و ناحيتي القدم؛ فما أقبل على الإنسان منهما [٦] فهو إنسيّ، و ما أدبر عنه فهو وحشيّ. [١٥٦]

و «الوفرة» الشّعرة إلى شحمة الأذن؛ فإذا ألمّت بالمنكب فهي «لمّة» . و «الأنزع» الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته، فإذا زاد [٧] قليلا فهو «أجلح» ، فإذا بلغ النصف أو نحوه فهو [٨] «أجلى» ثم هو [٩] «أجله» [١٠] . و «الأفرع» التّامّ الشعر الذي لم يذهب منه شي‌ء، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أفرع‌ [١١] . و إذا سال الشعر من الرأس حتى يغشّي‌ [١٢] الجبهة و الوجه فذلك «الغمم» ، يقال «رجل أغمّ‌ [١٣] الوجه» ،

قانظر الاقتضاب، ص: ٣٤٣، و شرح الجواليقي، ص: ٢٣٠، و تخريجه في الديوان ٣/١٩٤٠.

[١] : زيادة ليست في النسخ. و هي ثابتة في م.

[٢] : في و: الجانب الأيسر.

[٣] : ل، س: و الأيمن الإنسيّ.

[٤] : ليس في أ، و.

[٥] : ب: «و كلّ» .

[٦] : في ب: منها.

[٧] : ل، س: «ازداد»

[٨] : في و: «قيل» .

[٩] : ليس في س، و. م كما هنا.

[١٠] : زاد في ب: «ثمّ أصلع» .

[١١] : انظر النهاية ٣/٤٣٧.

[١٢] : ل، س: «يغطي» .

[١٣] : ل، س: «أغمّ القفا و ذلك.. إلخ» . م كما هنا.