الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٤١ - شهادة عدلين أو الشياع

و المسلم و الكافر، و لا بين هلال رمضان و غيره، و لا يشترط (١) حكم الحاكم في حقّ من علم به، أو سمع الشاهدين، (أو مضيّ (٢) ثلاثين) يوما

(١) يعني اذا علم شخص بأول شهر رمضان بالرؤية أو بالشياع أو بالاستماع من الشاهدين العدلين فلا يحتاج الى حكم الحاكم بكون اليوم أول الشهر.

(٢) بالكسر، عطفا على قوله «برؤية الهلال» و معطوفها. و هذا هو الرابع من الطرق التي يثبت بها شهر رمضان، بأن تيقّن أول شهر شعبان و مضى منه ثلاثون يوما.

هذه هي الطرق المثبتة لشهر رمضان. و لنشر هنا الى الأدلّة التي استند إليها في الطرق المذكورة من الأخبار.

أمّا الأخبار الدالّة على ثبوت الشهر بالرؤية فمنها- كما في الوسائل-:

عن عليّ بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر ٧ عن الرجل يرى الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصره غيره أله أن يصوم؟ قال: اذا لم يشكّ فليفطر، و إلّا فليصم مع الناس. (الوسائل: ج ٧ ص ١٨٨ ب ٤ من أبواب أحكام شهر رمضان ح ١).

و منها: ما رواه عليّ بن جعفر أيضا في كتابه عن أخيه [موسى بن جعفر ٧] قال:

سألته عمّن يرى هلال شهر رمضان وحده لا يبصره غيره أله أن يصوم؟ فقال:

اذا لم يشكّ فيه فليصم وحده، و إلّا يصوم مع الناس اذا صاموا. (المصدر السابق:

ح ٢).

و لا يخفى أنّ الرواية الاولى في خصوص رؤية الهلال في آخر الشهر، و الرواية الثانية في خصوص رؤية الهلال في أوله. كما نبّه عليه صاحب الوسائل ;.

أمّا الأخبار الدالّة على ثبوت الشهر بشهادة عدلين فمنها- كما في الوسائل-:

عن الحلبي عن أبي عبد اللّه ٧: أنّ عليّا ٧ كان يقول: لا اجيز في الهلال إلّا بشهادة عدلين. (الوسائل: ج ٧ ص ٢٠٧ ب ١١ من أبواب أحكام شهر رمضان ح ١).

و منها: ما رواه منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه ٧ أنه قال: صم لرؤية الهلال و افطر لرؤيته، فإن شهد عندكم شاهدان مرضيّان بأنهما رأياه فاقضه. (المصدر السابق: ح ٤).

أمّا الأخبار الدالّة على ثبوت الشهر بالشياع فمنها- كما في الوسائل-: