العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٤ - فصل في الشكوك التي لا اعتبار بها ولا يلتفت إليها

فصل

في موجبات سجود السهو وكيفيّته وأحكامه

(مسألة ١): يجب سجود السهو لاُمور:

الأوّل: الكلام[١] سهواً بغير قرآن ودعاء وذكر، ويتحقّق[٢] بحرفين أو حرف واحد مفهم[٣] في أيّ لغة كان، ولو تكلّم جاهلاً بكونه كلاماً بل بتخيّل أنّه قرآن أو ذكر أو دعاء لم يوجب[٤]سجدةالسهو[٥]; لأنّه ليسبسهو[٦]، ولو تكلّم عامداً بزعم أنّه خارج عنالصلاة يكونموجباً; لأنّه باعتبار السهو عن كونه في الصلاة يعدّ سهواً، وأمّا سبق اللسان فلا يعدّ[٧] سهواً[٨].

وأمّا الحرف الخارج[٩] من التنحنح والتأوّه والأنين الذي عمده لا يضرّ[١٠]فسهوه أيضاً لا يوجب السجود.

[١] . على الأحوط . ( سيستاني ) .

[٢] . مرّ الكلام فيما يتحقّق به في المبطلات . ( سيستاني ) .

[٣] . بل مطلقاً على الأحوط . ( خوئي ) .

[٤] . يوجب على الأحوط . ( خميني ) .

[٥] . فيه إشكال بل منع . ( خوئي ) .

[٦] . ولأجله يشكل صحّة الصلاة معه، وعلى تقديرها يكون موجباً لسجود السهو . ( لنكراني ) .

[٧] . الأحوط السجود له ، وإن كان عدم الوجوب لا يخلو من قوّة . ( خميني ) .

[٨] . نعم إلاّ أنّ الظاهر وجوب سجدة السهو معه . ( خوئي ) .

ـوالأحوط السجود معه . ( لنكراني ) .

ـلا يخلو عن تأمّل . ( سيستاني ) .

[٩] . ما يخرج من التنحنح والتأوه والأنين لا يعد حرفاً بل هو مجرّد صوت . ( خوئي ) .

[١٠] . تقدّم الإشكال في التأوه والانين . ( سيستاني ) .