العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٤ - فصل في الركوع

إعادة ما قرأه[١] في تلك الحالة.

(مسألة ١٢): إذا شكّ في صحّة قراءة آية أو كلمة، يجب إعادتها[٢] إذا لم يتجاوز[٣]، ويجوز بقصد الاحتياط مع التجاوز، ولا بأس بتكرارها مع تكرّر الشكّ ما لم يكن عن وسوسة، ومعه يشكل الصحّة[٤] إذا أعاد[٥].

(مسألة ١٣): في ضيق الوقت يجب الاقتصار على المرّة في التسبيحات الأربعة[٦].

(مسألة ١٤): يجوز[٧] في «إيّاك نعبد وإيّاك نستعين» القراءة في إشباع كسر الهمزة بلا إشباعه.

(مسألة ١٥): إذا شكّ في حركة كلمة أو مخرج حروفها لا يجوز أن يقرأ بالوجهين مع فرض العلم ببطلان أحدهما، بل مع الشكّ أيضاً كما مرّ[٨] لكن لو اختار أحد الوجهين مع البناء على إعادة الصلاة لو كان باطلاً لا بأس به.

(مسألة ١٦): الأحوط[٩] فيمايجب قراءته جهراً أن يحافظ على الإجهار في جميع الكلمات حتّى أواخر الآيات، بل جميع حروفها، وإن كان لا

[١] . لا بأس بتركه . ( خوئي ) .

[٢] . الأقوى عدم الوجوب . ( سيستاني ) .

[٣] . بأن كان الشكّ أثناء القراءة . ( خوئي ) .

[٤] . الإشكال فيها ضعيف . ( سيستاني ) .

[٥] . لا يبعد الحكم بالصحّة . ( خوئي ) .

[٦] . ومع ضيق الوقت عنها أيضاً يقتصر على تسبيحة صغرى . ( سيستاني ) .

[٧] . بل لا يجوز بلا إشباع . ( صانعي ) .

[٨] . وقد مرّ ما في إطلاقه . ( خوئي ) .

ـوقد مرّ الكلام فيه . ( سيستاني ) .

[٩] . بل الأظهر ذلك . ( خوئي ) .