که زن و شوهر بودند آیا از وجود یکدیگر به عنوان زن و شوهر لذت می‌بردند یا لذت نمی‌بردند؟ قطعآ می‌بردند. ولی آیا زهرا برای علی به صورت یک موجودی بود که اشتغال علی یعنی سرگرم شدن او به زهرا او را از خدا غافل می‌کرد؟ سرگرم شدن زهرا به علی او را از خدا غافل می‌کرد؟ برای ما قابل تصور نیست که چگونه برای آنها معنویت و مادیت در یکدیگر آمیخته است و چگونه در حالی که به عنوان یک زوج با یکدیگر زندگی می‌کنند و لذات مادی از وجود یکدیگر می‌برند همان لذات مادی‌شان عین لذات معنوی است. محال بود که یک «آن» و یک لحظه علی حجاب زهرا از خدا باشد یا زهرا حجاب علی از خدا باشد.

اعجاب در سیره پیامبر (ص)

بنابراین ما این فکر را از مغزمان دور کنیم که چرا قرآن از نعمتهای مادی اسم می‌برد؟. تضادِ میان ماده و معنا به آن شکل مربوط به مسیحیت است که جایی اگر معنا هست ماده نباید باشد و اگر ماده هست معنا نباید باشد. در زندگی پیغمبر اکرم اصلا آدم حیرت می‌کند. من خودم والله از کسانی هستم که در سیره پیغمبر نهایت درجه اعجاب دارم. این را می‌گویم نه به عنوان کسی که از امت این پیغمبر است بلکه فکری است که از روی مطالعات تدریجآ بیشتر برای من پیدا شده. هیچ کس در عالم به عنوان یک شخصیت تاریخی، نه به اندازه پیغمبر، بلکه یک دهم پیغمبر هم در نظر من اعجاب آور نیست. این آمیختگی ماده و معنا در وجود پیغمبر بزرگترین چیزی است که فکر من را همیشه به خودش مشغول می‌دارد و پیغمبر را در نظر من بزرگ می‌کند. گویی اصلا مرز ماده و معنا برای او وجود ندارد. تمام ماده برای او تبدیل به معنا شده. آنقدر روحانیتْ قوی و فوق‌العاده است!

این دو مطلب را عرض کردم یکی برای اینکه ارزش و اهمیت تکذیب را در آنچه که مربوط به معارف و شناخت هستی و مربوط به مسائلی است که به جهان چهره خاص در نظر انسان می‌دهد، مسائلی که اساسآ راه انسان را تغییر می‌دهد، بدانیم تا بفهمیم چرا قرآن پی‌درپی می‌گوید : وَیلٌ یوْمَئِذٍ لِلْمُکذِّبینَ، یعنی مکذّبینِ به معاد و یوم الآخر. و دیگر اینکه اگر صحبت از نعمتهای مادی هم هست باید بدانیم که در منطق قرآن هرگز نعمت مادی قابل تحقیر نیست، محدودیت قابل تحقیر است.

وضع متقیان

اِنَّ الْـمُتَّقینَ فی ظِلالٍ وَ عُیونٍ[١] آیات قبل راجع به مکذّبین بود ولی چند آیه هم ]درباره متقین

[١] . مرسلات / ٤١.