مؤید این آیه و آن آیه هر دو، آیاتی است در سوره ص. اتفاقآ سوره ص هم مکی است یعنی در مکه نازل شده، در همان وقتی نازل شده که این آقایان می‌گویند پیغمبر چون در شکنجه بود هنوز باورش نمی‌آمد که بیش از این کاری از او ساخته باشد. می‌فرماید: قُلْ ما اَسْئَلُکمْ عَلَیهِ مِنْ اَجْرٍ وَ ما اَنـَا مِنَ الْمُتَکلِّفینَ. اِنْ هُوَ اِلّا ذِکرٌ لِلْعالَمینَ. نیست این قرآن مگر مایه بیداری برای همه جهانیان وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأهُ بَعْدَ حینٍ[١] . بعد از مدتی خبرش را می‌شنوید[٢] . این همان اِنَّها لاَِحْدَی الْکبَر است به بیان دیگر.

در سوره وَ الصّافّات هم که باز از سور مکیه است، این مطلب را البته به صورت اصل کلی دارد: وَ لَقَدْ سَبَقَتْ کلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْـمُرْسَلینَ. سخن ما برای بندگان مرسلمان، پیامبرانمان گذشته است (برای آنها یعنی به سود و به نفع آنها، که مقصود به نفع دعوت آنهاست) یعنی قضا و قدرِ حتمی ماست و سنّت ما تغییر پذیر نیست که اِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصورونَ. آنها منصورند، یعنی مدد الهی به آنها می‌رسد و پیروزند[٣] . وَ اِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبونَ. لشکر ما پیروزند. در زمان حال هم هر وقت جُندی، لشکری واقعآ لشکر خدا باشد و لشکر خدا بشود لشکر خدا شکست نمی‌خورد، کشته هم بشود شکست نمی‌خورد یعنی هدفش پیروز است. اگر یک وقت شکست خوردند بدانید که جُند خدا نیستند. فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّی حینٍ. پیامبر! حالا تا مدتی به آنها پشت کن. این همان «وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأهُ بَعْدَ حینٍ» است. آنجا مخاطب کفارند که خبرش را بعد از مدتی خواهید شنید، اینجا خطاب به پیغمبر است: فعلا تا مدتی به آنها پشت کن(مدت همان وقتی است که آن خبر و اثر پیدا خواهد شد). وَ اَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ یبْصِرونَ. آن وقت اینها را ببین، خودشان هم می‌بینند. حالا وقت تماشا نیست، وقت تماشا بعد است. اَفَبِعَذابِنا یسْتَعْجِلونَ. اینها پی‌درپی می‌گویند اگر راست می‌گویی که عذاب الهی هست ]پس آن را بیاور.[ نسبت به عذاب ما عجله می‌کنند؟ به خیالشان که چنین حقیقتی وجود ندارد؟ فَاِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْـمُنْذَرینَ. آنگاه که عذاب به ساحت و فضا و

[١] . ص / ٨٦ ـ ٨٨ .

[٢] . سؤال : در سوره تكویر هم هست : اِنْ هُوَ اِلّا ذِكْرٌ لِلْعالَمینَ. لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ اَنْ یستَقیمَ.استاد : درست است، آن هم همین‌طور است. ولی در این آیات مخصوصآ كلمه «وَ لَتَعْلَمُـنَّ نَبَأهُ بَعْدَ حینٍ»(خبرش را بعد از مدتی خواهید شنید، یعنی هنوز شما نمی‌توانید بفهمید) دلالت بر این مطلب دارد.

[٣] . خوشبینی به آینده بشریت، تنها اعتقاد شیعه كه به مسئله مهدی موعود به آن شكل معتقد است نیست، اصلانصّ قرآن است كه آینده جهان آینده پیامبران است، یعنی راه پیامبران پیروز است.