كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) ط تراث الشيخ الأعظم - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٥٤ - و منه الصرف،

و لا يخلو عن قربٍ؛ لما تقدّم من الشكّ في سببيّة الفسخ لرفع الإبراء أو ما يفيد فائدته.

و منه: الضمان،

فإنّ المحكيّ عن ضمان التذكرة و القواعد [١]: عدم دخول خيار الشرط [فيه [٢]]، و هو ظاهر المبسوط [٣].

و الأقوى دخوله فيه لو قلنا بالتقايل فيه.

و منه: الرهن،

فإنّ المصرَّح به في غاية المرام عدم ثبوت الخيار للراهن [٤]؛ لأنّ الرهن وثيقةٌ للدين، و الخيار ينافي الاستيثاق؛ و لعلّه لذا استشكل في التحرير [٥] و هو ظاهر المبسوط [٦]، و مرجعه إلى أنّ مقتضى طبيعة الرهن شرعاً بل عرفاً كونها وثيقةً، و الخيار منافٍ لذلك.

و فيه: أنّ غاية الأمر كون وضعه على اللزوم، فلا ينافي جواز جعل الخيار بتراضي الطرفين.

و منه: الصرف،

فإنّ صريح المبسوط و الغنية و السرائر عدم دخول

[١] حكاه عنهما في مفتاح الكرامة ٤: ٥٦٩، و راجع التذكرة ٢: ٨٦، و فيه: «و كذا لو شرط الضامن الخيار لنفسه كان باطلًا»، و القواعد ٢: ١٥٥.

[٢] لم يرد في «ق».

[٣] راجع المبسوط ٢: ٨٠.

[٤] غاية المرام (مخطوط) ١: ٢٩٥، و فيه: «و في الراهن إشكال من أصالة الجواز ..، و من منافاته لعقد الرهن؛ لأنّه وثيقة لدين المرتهن، و مع حصول الخيار ينفي الفائدة».

[٥] التحرير ١: ١٦٧، و فيه: «و في الراهن إشكال».

[٦] راجع المبسوط ٢: ٧٩.