كان يوم التّروية اهل بالحجّ و نسك المناسك و عليه الهدى فقلت و ما الهدى فقال افضله بدنه و اوسطه بقرة و اخفضه شاة و قال قد رايت الغنم بخيط او يسير امّا سند الثّانى فهو صحيح اما المتن فقد رواه الشّيخ بطريق حسن ما يقرب هذا المضمون باسناده عن علىّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن معاوية قال قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) انّى اعتمرت في رجب و انا اريد الحج أ فأسوق الهدى و افرد الحج و اتمتّع فقال في كلّ فصل و كلّ حسن قلت فاىّ ذلك افضل فقال تمتّع هو و اللّه افضل ثمّ قال انّ اهل مكّة يقولون انّ عمرته عراقية و حجّته مكيّة كذبوا او ليس هو مرتبطا بحجّة لا يخرج حتّى يقضيه ثمّ قال ان كنت اخرج لليلة او ليلتين تبقيان من رجب فيقول أم فروه اى ابه ان عمرتنا شعبانية و اقول لها اى بينه انها فيما اهللت و ليس فيما احللت و عنه عن ابيه عن ابن ابى عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد اللّه انّهم يقولون في حجّة التّمتّع حجّة مكيّة و عمرة عراقيّة فقال كذبوا او ليس هو مرتبط بحجّيه لا يخرج منها حتّى يقضى حجّة مكيّة و عمرة عراقيّة فقال كذبوا او ليس هو مرتبط بحجيه لا يخرج منها حتّى يقضى حجّة ثمّ انّ اسم ليس في هذا الخبر هو ضمير الشان المقدّر و امّا في ذلك الخبر فهو ضمير الحاج متمتّعا كما في الخبر الّذي في اصل الكتاب أيضا اما سند الثّالث فهو صحيح أيضا لرواية صفوان عن يزيد فهو قرينة على انّه ابن القماط الثّقة و لا يضرّ بصحّته وقوع راوى آخر عن الإمام (عليه السلام) و هو يونس بن ظبيان بالظاء المعجمة و الياء المنقّطة تحتها نقطة قبل الياء و النّون اخيرا و ان كان ضعيفا

[باب فرض من كان ساكن الحرم من انواع الحجّ]

قال (رحمه اللّه) باب فرض من كان ساكن الحرم من انواع الحجّ

امّا السند فهو صحيح امّا المتن فلأنّه تضمّن مر بفتح الميم و تشديد الرّاء المهملة موضع من مكّة على مرحله و سرف ككتف موضع قرب التنعيم و في النّهاية الأثيريّة فيه انّه تروح ميمونة بشرف هو بكسر الراء موضع من مكّة على عشرة اميال و قيل أقلّ و اكثر اما سند الثّانى فهو صحيح اما سند الثّالث فهو أيضا صحيح اما المتن فلأنّ ما يتضمّنه من قوله كلّ من كان اهله دون