و في المتن اختلاف لفظىّ في عدّة مواضع منها قوله عند مقام ابراهيم (صلوات اللّه عليه) ففى التّهذيب (عليه السلام) و منها قوله و احرم فذكره بالفاء و اهمها قوله فاذا انتهيت الى قصا فانّه بهذه الصّورة في نسخ الكافى و الّذي في التّهذيب الى الرّقطا و نحوه في الصّحيح من طريق الصّدوق فما في الكافى تصحيف فاحش و العجب انّ التّهذيب سلم من هذا الغلط ثم انّه كان ينبغى للشّيخ ان يذكر الرّواية من قوله فاذا انتهيت الى الرقطا دون الردم و موضع التّلبيه الّذي عقد له الباب غير مذكور فيما اورده هنا اما سند الثّانى فهو ضعيف بسليمان بن حرير لأنّه مجهول و في الكافى عن سليمان بن محمّد و هو أيضا مجهول اما سند الثالث فهو ضعيف امّا المتن فلأنّ ما تضمّنه هذان الخبران من التّلبية في المسجد و ان كانت ضعيف اسند او مقتضى الحديث الأوّل تأخير التّلبية الى الرقطا لكن الصّدوق في الصّحيح روى بطريقه عن معاوية بن حماد و الحلبى و طريقيه عن عبد الرّحمن بن الحجاج و حفص بن البخترى و طريق ابن الحجّاج عن احمد بن محمّد بن يحيى العطار عن ابيه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابن ابى عمير و الحسن بن محبوب جميعا عن عبد الرّحمن و طريق ابن البخترى عن ابيه و محمّد بن الحسن عن سعد و الحميرى جميعا عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن حفص و روى الأربعة جميعا عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال اذا صلّيت في مسجد الشّجرة فقل و انت قاعد في دبر الصّلاة قبل ان تقوم ما يقول المحرم ثمّ قم فامش حتى تبلغ الميل و يستوى بك البيداء فاذا استوت بك فلبّ و ان اهللت من المسجد الحرام للحج فان شئت خلف المقام و افضل ذلك حتّى يأتى الرقطا و تلبى قبل ان تصير الى الابطح و هذه الرّواية مع صحّة اسانيدها جامعة بين الاخبار فيتعيّن العمل بها من ذلك ما رواه الكلينى في الصّحيح عن ابى على الاشعرى عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان بن يحيى عن ابى احمد عمرو بن حريث الصّيرفى قال قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) من اين اهلّ بالحجّ فقال ان شئت من رحلك و ان شئت من الكعبة و ان شئت من الطريق و رواه الشّيخ أيضا في موضع من التّهذيب معلقا عن محمّد بن يعقوب بسنده و في آخر