من حيث السّند كما سيأتي التّصريح به في باب عبد السّلام و مع ذلك ففى كونه معتبرا نظر لأنّ بكر بن محمّد الازدى مشترك بين رجلين احدهما ثقة و الاخر ابن اخى سدير و قد تقدّم في الكتاب ما يقتضى التّوقّف في امره من حيث ان مدحه ورد بطريق ضعيف و لعلّ المصّ عدل عن قوله طريق صحيح الى معسر لذلك حيث انّ احد الرّجلين ثقة و الآخر ممدوح على ذلك الوجه الّا انّ فيه ما فيه فلا يحصل للممدوحين بذلك ما يوجب قبول روايتهما و ادخالهما في هذا القسم لما ذكرناه في هذه الرّواية و هى اجود ما ورد و امّا الحديث الثّانى الدّال على ضعفه و ضعف السّند و العقيقى حاله معلوم انتهى و قد حقق في الرّجال في بكر بن محمّد انّه واحد ثقه و هو ابن اخى شديد لا سدير فردّ الرّواية من هذه الجهة غير تامّ نعم اولى ان يكون المذكور فيه شديد بالشّين المعجمة و الدّال المهملة لأنّ الشّيخ (رحمه اللّه) ذكر في باب الشّين المعجمة من ق شديد بن عبد الرّحمن الأزدى و ذكر جش في ترجمة بكر بن محمّد بن عبد الرّحمن الأزدى ان عمومية شديد و عبد السّلام و في ترجمة زيد الشحام انّه مولى شديد بن عبد الرّحمن فلعلّ الدّعاء في الحديث للأخوين فيكون المذكور شديدا لا سديرا نعم في ترجمة ابنه حنان ان حمدويه كان يرتضى سديرا امّا سند الثّالث فهو صحيح اما المتن قال انّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) نهى ان تحبس لحوم الاضاحى فوق ثلثه ايّام

[باب كراهية اخراج لحوم الأضاحى من منى]

قال (رحمه اللّه) باب كراهية اخراج لحوم الأضاحى من منى

اما السّند فهو صحيح اما المتن قال سألته عن اللّحم أ يخرج من الحرم قال لا يخرج منه شيء الا السنام بعد ثلاثة ايّام امّا سند الثّانى فهو أيضا صحيح اما سند الرّابع فهو حسن اما المتن قال سألته عن اخراج لحوم الاضاحى من منى فقال كنّا نقول لا نخرج منها شيء لحاجة النّاس اليه فأمّا اليوم فقد كثر النّاس فلا بأس باخراجه و امّا ما ذكره الشّيخ من الحمل على ما يضحيه الغير فهو بعيد و كيف كان فيستثنى من ذلك السّنام للادن في اخراجه في عدّة روايات امّا سند الخامس فهو ضعيف

[باب جلود الهدى]

قال (رحمه اللّه)