لأنّهما يحتملان الوجوه، و إن قلت: قد اختلفنا و كلّ واحد منّا يدّعي الحقّ فلم ينفعنا إذن الكتاب و السنّة، إلّا أنّ لي عليه هذه الحجّة، فقال أبو عبد اللّه (عليه السلام) سله تجده مليّا، فقال الشامي: يا هذا من أنظر للخلق أ ربّهم أو أنفسهم؟ فقال هشام:

ربّهم أنظر لهم منهم لأنفسهم، فقال الشامي: فهل أقام لهم من يجمع لهم كلمتهم و يقيم أودهم و يخبرهم بحقّهم من باطلهم؟ قال هشام: في وقت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) أو الساعة؟ قال الشامي: في وقت رسول اللّه رسول اللّه و الساعة من؟ فقال هشام:

هذا القاعد الذي تشدّ إليه الرّحال و يخبرنا بأخبار السماء وراثة عن

قوله (أبطلت)

(١) أي أتيت بالباطل و هو ضدّ الحقّ. قال في النهاية: يقال أبطل إذا جاء بالباطل.

قوله (لأنّهما يحتملان الوجوه)

(٢) إذ فيهما ظاهر و باطن و مجمل و مأوّل و عام و خاصّ و محكم و متشابه و ناسخ و منسوخ.

قوله (إلّا أنّ لي عليه هذه الحجّة)

(٣) يجور أن يكون إلّا بكسر الهمزة و شدّ اللّام و أنّ بالفتح، و أن يكون بفتح الهمزة و تخفيف اللّام من حروف التنبيه و إنّ بالكسر و ضمير «عليه» على التقديرين يعود إلى هشام.

قوله (تجده مليّا)

(٤) المليء بالهمزة الغنيّ المقتدر و قد يترك الهمزة و يشدّ الياء أي تجده غنيّا بالعلم مقتدرا على المناظرة

قوله (قال الشامي في وقت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله))

(٥) الظاهر أنّ في الكلام حذفا [١] أي في وقت رسول اللّه رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) أو في وقت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله)

قوله (يشدّ إليه الرّحال)

(٦) الرّحال بالكسر جمع الرّحل بالتسكين و هو الأثاث و القتب للبعير كالسرج للدّابة و هو الّذي على قدر السنام و هنا كلاهما صحيح، و هذا كناية عن رجوع الخلائق إليه من أماكن بعيدة لاستعلام الشرائع و الأحكام.

قوله (بأخبار السماء)

(٧) في بعض النسخ «بأخبار السماء و الأرض» يعني يخبرنا بالكائنات العلويّة [٢] و السفليّة و الامور العينيّة و الغيبيّة

[١] الظاهر سقط فى نسخة الشارح قوله «رسول اللّه» ثانيا.

[٢] قوله «بالكائنات العلوية» و المقصود عالم المجردات، و قلنا سابقا: ان السماء قد يطلق على ذلك العالم. (ش)