درر الفوائد في شرح الفرائد - المدني التبريزي، السيد يوسف - الصفحة ٦٢ - فى بيان التوهم و الجواب عنه

بهما و صيرورتهما حجة.

(و اما الدفع) فان كلّا منهما فى نفسه و ان لم يكن له ظهور فى اعتبار الاستصحاب كلية الّا انّ من ملاحظة مجموعها يحصل الظن باعتبار الاستصحاب و انّ مقصود الشارع من هذه الاخبار بيان الاخذ باليقين السابق و عدم نقضه بالشكّ اللاحق فمجموع الاخبار المعتبرة من حيث السند يدلّ على ذلك من دون انضمام غيرها اليها فهذا الظن انما تحقق من تراكم احتمالات مستندة الى اللفظ فيكون داخلا فى الظنّ اللفظى الذى قام الدليل على اعتباره و لا فرق فى ذلك بين ان يكون حاصلا من لفظ واحد او من الفاظ مختلفة سيما اذا كانت من متكلم واحد او من متكلمين بمنزلة متكلم واحد كما هو الشأن فى اخبارنا الواردة من المعصومين (عليهم السلام) و قد سلك هذا المسلك المحقق القمى فى المقام و غيره و دعوى عدم حصول الظن من مجموعها باعتبار الاستصحاب مخالفة للوجدان و ان هو الّا كالعلم الحاصل من تراكم الظنون هذا.