و عَرُفَ الرَّجُلُ، ككَرُمَ و ضَرَب عَرافَةً مصدر الأَول، وَ اقْتَصَر الصّاغانيُّ و الجَوْهَريُّ على البابِ الأَوّلِ، أي: صارَ عَرِيفاً ، و يُقال أَيضاً: عَرَفَ فلانٌ عَلَيْنا سِنَين، يعْرُفُ عِرافَةً ككَتَبَ كِتابَةً: إذا عَمِلَ العِرافَةَ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و العَرِيفُ : رَئِيسُ القَوْمِ‌ و سَيِّدُهم‌ سُمِّي‌ به؛ لأَنَّه عُرِفَ بذََلِكَ‌ أَو لمعْرِفَتِه بسِياسةِ القَوْمِ.

أَو النَّقِيبُ، و هو دُونَ الرَّئِيسِ‌ و ١٦- في الحَدِيث : « العِرافَةُ حقٌ، و العُرَفاءُ في النّارِ» . و قال ابنُ الأَثِيرِ: العُرَفاءُ جمعُ عَرِيفٍ ، و هو القَيِّمُ بأمورِ القَبِيلَةِ أو الجَماعةِ من النّاسِ، يَلِي أُمُورَهُم، و يَتَعَرَّفُ الأَمِيرُ منهُ أَحْوالَهُم، فِعِيلٌ بمعنى فاعِلٍ، و ١٦- قولُه : « العِرافَةُ حَقٌّ» . : أي فِيها مَصْلَحَةٌ للنّاسِ، وَ رِفْقٌ في أُمورِهم و أَحوالِهم، و ١٦- قولُه : «و العُرَفاءُ في النّارِ» . :

تَحْذِيرٌ من التَّعَرُّضِ للرِّياسَةِ؛ لِمَا في ذلكَ من الفِتْنَةِ؛ فإِنّه إذا لَم يَقُمْ بحَقِّه أَثِمَ، و اسْتَحَقَّ العُقُوبَةَ، و منه ١٧- حَدِيثُ طاوُس : «أَنَّه سأَلَ ابنَ عَبّاسٍ: ما مَعْنَى قَوْلِ النّاسِ:

«أَهْلُ القُرآنِ عُرَفاءُ أَهْلِ الجَنَّةِ؟فقَالَ‌َ: رُؤَساؤُهم» . و قال عَلْقَمَةُ بنُ عَبْدَةَ:

بل كُلُّ حَيٍّ و إِنْ عَزُّوا و إِنْ كَرُمُوا # عَرِيفُهم بأَثافي الشَّرِّ مَرْجُومُ‌ [١]

و عَرِيفُ بنُ سَرِيعٍ، و ابنُ مازِنٍ: تابِعِيّانِ‌ أَما الأَولُ فإِنّه مِصْرِيّ يَرْوِي عنْ عبدِ اللََّه بنِ عَمْرٍو و عنه تَوْبَةُ بنُ نَمْرٍ، ذكرهُ ابنُ حِبّانٍ في الثّقاتِ، و أَما الثّانِي، فإِنّه حَكَى عن عَلِيِّ بْنِ عاصِمٍ، قاله الحافِظُ.

و عَرِيفُ بنُ جُشَمَ: شاعِرٌ فارِسٌ‌ و هو من أَجدادِ دُرَيْدِ ابنِ الصِّمَّةِ و غيرِه من الجُشَمِيِّينَ.

و ابنُ العَرِيفِ : أَبُو القاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ الوَلِيدِ القُرْطُبِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ: نَحْوِيُّ شاعِرٌ. و فاته: أَبو العَبّاسِ بنُ العَرِيفِ : مَعْرُوفٌ ، نقله الحافِظُ.

قلت: و هو أَبو العَبّاسِ أَحمَدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُوسَى بنِ عَطاءِ اللََّه الصِّنْهاجِيُّ الطَّنْجِيُّ نَزِيلُ المَرِيَّةِ، و المُتوفَّى بمَرّاكُشَ‌سنة ٥٣٦ أَخَذ عن أَبِي بَكْرٍ عبدِ الباقِي بنِ مُحَمّدِ بْنِ بُرْيال الأَنْصارِيّ، تلميذِ أَبي عَمْرٍو الطَّلَمَنْكِيِّ، و عنه مُحْيِي الدّينِ ابنُ العَرَبِيِّ، و غَيْرُه، كَما ذَكَرْناهُ في رِسالَتِنا: «إِتْحاف الأَصْفياءِ بسُلاّك الأَوْلِياءِ» .

و كَزُبَيْرٍ: عُرَيْفُ [٢] بْنُ دِرْهَمٍ‌ أَبُو هُرَيْرةَ الكُوفيُّ عن الشَّعْبِيِّ.

و عُرَيْفُ بْنُ إِبْراهِيمَ‌ يَرْوِي حَدِيثَه يَعْقُوبُ بنُ مُحَمّدٍ الزّهرّيْ.

و عُرَيْفُ بنُ مُدْرِكٍ‌ و غيرُ هََؤلاءِ: مُحَدِّثُونَ. و الحارِثُ بنُ مالِكِ بنِ قَيْسِ بن عُرَيْفٍ : صَحابِيُّ، لم أَجِدْ ذِكْره في المَعاجِمِ.

و عُرَيْفُ بنُ آبَدَ كأَحْمَدَ في نَسِبِ حَضْرَمَوْتَ‌ من اليَمَنِ.

و في الصِّحاحِ: العِرْفُ بالكَسر، من قَوْلِهم: ما عَرَفَ عِرْفي [بالكسرِ]

____________

٣ *

إِلاّ بِأَخَرَةٍ: أي ما عَرَفَنِي إلاّ أَخِيرًا. و

____________

٤ *

العِرْفَةُ ، بالكسر: المَعْرِفَةُ و هذا تقدم ذكره في أَولِ المادة، عند سَرْدِه مَصادِرَ عَرَفَ .

و قال ابنُ الأَعرابِيِّ: العِرْفُ بالكسرِ: الصَّبْرُ و أَنشَد لأبِي دَهْبَلٍ الجُمَحِيِّ:

قُلْ لابْنِ قَيْسٍ أَخِي الرُّقَيّاتِ # ما أَحْسَنَ العِرْفَ في المُصِيباتِ‌

و قد عَرَفَ للأَمْرِ يعْرفُ من حَدِّ ضَرَبَ، و اعْتَرَفَ أي:

صَبَرَ، قال قَيْسُ بنُ ذَرِيحٍ:

فيا قَلْبُ صَبْرًا و اعْتِرافاً لِما تَرَى # وَ يا حُبَّها قَعْ بالَّذِي أَنْتَ واقَعُ‌

و المَعْرَفَةُ ، كَمَرْحَلَةٍ: مَوْضِعُ العُرْفِ من الفَرَسِ‌ من النّاصِيَةِ إلى المِنْسَجِ، و قِيلَ: هو اللَّحْمُ الّذي يَنْبُتُ عَلَيه العُرْفُ .

و الأَعْرفُ من الأَشياءِ: مالهُ عُرْفٌ قال:

عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حِينَ أَحْلِفُ # كمِثْلِ شَيْطانِ الحَماطِ أَعْرَفُ

[١] مختار الشعر الجاهلي ١/٤٢٨ بيت رقم ٢٩ برواية: «بل كل قوم. » .

[٢] ضبط في ميزان الاعتدال، بالقلم، كأمير.

[٣] (*) ساقطة من الكويتية.

[٤] (*) في القاموس: «أو» بدل: «و» .