اسْمٌ منه، و وُجِدَ هنا في بعضِ النُّسَخِ: « المُخْتلِفون المُخَالفة » بحَذْفِ واوِ العَطْف، و في بَعْضِهَا: المُخَالف ، بغيرِ هاءٍ، و كلُّ ذلك غَلَطٌ.

و يُقَال: لَهُ، وَ في اللِّسَان: لها وَلَدَانِ، أو عَبْدَانِ، أَو أَمَتَانِ، خَلْفَتَانِ ، هََذِه عن الكِسَائِيِّ، و خِلْفَانِ : إذا كَانَ أَحَدُهُمَا طَوِيلاً و الْآخَرُ قَصِيرًا، أو أَحَدُهُمَا أَبْيَضَ و الْآخَرُ أَسْوَدَ، وَ قال غيرُ الكِسَائِيِّ: هما خِلْفَانِ ، في المُذَكَّرِ وَ المُؤَنَّثِ، و أَنشَدَ أَبو زَيْدٍ:

دَلْوَايَ خِلْفَانِ و سَاقِيَاهُمَا

أي: إِحْداهُمَا مُصْعِدَةٌ مَلْأَى، و الأُخْرَى مُنْحَدِرَةٌ فَارِغَةٌ [١] ، و قد تقدَّم قريباً.

ج‌ الْكُلِّ: أَخْلاَفٌ ، و خِلْفَةٌ ، لم يُضْبَطِ الأَخِيرُ [٢] ، فاقْتَضَى أن يكونَ بالكَسْرِ فالسُّكُونِ، و الصَّوابُ: خِلْفَةٌ ، بكَسْرٍ فَفَتْحٍ، كقِرْدَةٍ، و قِرَدَةٍ.

و كُلُّ لَوْنَيْنِ اجْتَمَعَا فَهُمَا خِلْفَةٌ ، وَ نَصُّ الكِسَائِيِّ:

خِلْفَتَانِ ، و نَصُّ اللِّحْيَانِيِّ: يُقَال لكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفا : هما خِلْفَانِ .

و خِلْفَةُ وِرْدِ الْإِبِلِ، هو: أَنْ يُورِدَهَا بِالْعَشِيِّ، بَعْدَ مَا يَذْهَبُ النَّاسُ، كما في اللِّسَانِ.

و يُقال: مِن أَيْنَ خِلْفَتُكُمْ ؟أي: مِنْ أَيْنَ تَسْتَقُونَ‌ ؟نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و يُقال: أَخَذَتْهُ خِلْفَةٌ : إذا كَثُرَ تَرَدُّدُهُ إِلَى الْمُتَوَضَّإِ، لَذَرَبِ مَعِدَتِهِ مِن الهَيْضَةِ.

و الخُلْفَةُ ، بِالضَّمِّ: الْعَيْبُ، وَ الفَسَادُ، و الْحُمْقُ، كَالْخَلاَفَةِ ، كَسَحَابَةٍ، يُقَال: مَا أَبْيَنَ الخَلاَفَةَ فيه، أي:

الحُمْقَ.

و الخُلْفَةُ أَيضاً: الْعَتَهُ، و الْخِلاَفُ ، أي: المُخَالَفَةُ ، وَ بِكُلِّ ذلك فُسِّرَ قَوْلُهم: «أَبِيعُك هذا العَبْدَ، و أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْ خُلْفَتِهِ » . يُقَال: رجلٌ ذو خُلْفَةٍ ، و قال ابنُ بُزُرْجَ: خُلْفَةُ العَبْدِ: أَن يكونَ أَحْمَقَ مَعْتُوهًا، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أي أَبْرَأُ إِليْك مِن خَلاَفِهِ، و قال غيرُه: أي مِنْ فَسَادِهِ، و قد خَلَفَ ، يَخْلُفُ ، خَلاَفَةً و خُلُوفاً .

و الخُلْفَةُ مِن الطَّعَامِ: آخِرُ طَعْمِهِ، يُقَال: إِنَّه لَطَيِّبُ الخُلْفَةِ .

و الخَلْفَةُ ، بِالفَتحِ، و كَصُرَدٍ، هكذا في النُّسَخِ، و في بعضِها: و بِالفَتْح: ج كصُرَدٍ: ذَهَابُ شَهْوَةِ الطَّعَامِ مِن الْمَرَضِ، وَ كُلٌّ مِن النُّسْخَتَيْنِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ، و الذي في أُمَّهَاتِ اللُّغَةِ: و يُقَال: خَلَفَتْ نَفْسُه عن الطَّعَامِ، فهو يَخْلُفُ ، خُلُوفاً : إذا ضَرَبَتْ‌ [٣] عن الطَّعَامِ، مِن مَرَضٍ.

و الخَلْفَةُ أَيضاٍ: مَصْدَرُ خَلَفَ الْقَمِيصَ، يَخْلُفُه خَلْفَةً ، وَ قال كُراعٌ: خَلْفاً : إِذَا أَخْرَجَ بَالِيَهُ، و لَفَقَهُ‌ لَفْقًا.

و الْمِخْلافُ : الرَّجُلُ الْكَثِيرُ الْإِخْلاَفِ ، وَ في الصِّحاحِ:

رَجُلٌ مِخْلافٌ : كَثِيرُ الخِلاَفِ لِوَعْدِهِ.

و المِخْلاَفُ : الْكُورَةُ يُقْدِمُ عليها الإِنْسَانُ، كذا في المُحْكَم، و مِنْهُ مَخَالِيفُ الْيَمَنِ‌ أي: كُوَرُهَا، و ١٦- في حديثِ مُعَاذٍ : «مَنْ تَخَلَّفَ [٤] مِنْ مِخْلاَفٍ إِلَى مِخْلافٍ فَعُشْرُهُ وَ صَدَقَتُهُ إِلَى مِخْلاَفِ عشيرته الأَوَّلِ، إذا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ» .

وَ قال أَبو عمرٍو: و يُقالُ: اسْتُعْمِلَ فُلانٌ علَى مَخَالِيفِ الطَّائِفِ، و هي الأَطْرَافُ، و النَّوَاحِي، و قال خالدُ بنُ جَنْبَةَ:

في كُلِّ بَلَدٍ مِخْلاَفٌ ، بمَكَّةَ، و المَدِينةِ، و البَصْرةِ، و الكُوفَةِ، وَ كُنَّا نَلْقَى بني نُمَيْرٍ و نحن في مِخْلاَفِ المَدِينَةِ، و هم في مِخْلاَفِ اليَمَامَةِ، و قال أَبو مُعَاذٍ: المِخْلاَفُ : البَنْكَرْدُ [٢] [٥]

وَ قال اللَّيْثُ: يُقَال: فُلانٌ مِن مِخْلاَفِ كذا و كذا، و هو عِنْدَ اليَمَنِ كَالرُّسْتَاقِ، و الجَمْعُ: مَخَالِيفُ ، و قال ابنُ بَرِّيّ:

المَخَاليفُ لأَهْلِ الْيَمَنِ كالْأَجْنَادِ لِأَهْلِ الشَّامِ، و الكُوَرِ لأَهْلِ العِرَاقِ، و الرَّسَاتِيق لأَهْلِ الْجِبَالِ، و الطَّسَاسِيج لأَهْلِ الأَهْوَازِ.

هََذا ما نَقَلَهُ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ، قال ياقُوتُ‌ [٦] : تحتَ قَوْلِ خالِدِ بنِ جَنْبَةَ المُتَقَدِّمِ، قلتُ: و هذا كما ذكرْنا بالْعَادَةِ

[١] زيد بعدها في التهذيب: أو إحداهما جديدة و الأخرى خَلَق.

[٢] كذا و قد ضبطت في القاموس بالقلم بكسر فسكون.

[٣] في اللسان: أَضْرَبتْ.

[٤] في التهذيب: من تحوّل.

[٥] ضبطت عن اللسان، و في التهذيب، بالقلم، البُنْكِرْدُ و فسره بقوله: و هو أن يكون لكل قوم صدقة على حدة، فذاك بنكرده يؤدى إلى عشيرته التي كان يؤدي إليها.

[٦] معجم البلدان، مقدمة الكتاب، الباب الثالث ١/٣٧.