و الجِرْفَةُ مِن الْخُبْزِ: كسِرْتُهُ‌ و كذََلك حِلْقَةٌ [١] ، و بهما ١٦- رُوِيَ الحديثُ : «ليسَ لاِبْنِ آدَمَ إِلاَّ بَيْتٌ يُكِنُّهُ، و ثَوْبٌ يُوَارِي عَوْرَتَهُ، و جِرَفُ الْخُبْزِ، و الْمَاءُ» . قال الصَّاغَانِيُّ:

ليستِ الأَشْيَاءُ المَذْكُورَةُ بخِصَالٍ، و لََكنَّ المُرَادَ إِكْنَانُ بَيْتٍ، وَ مُوَارَةُ ثَوْبٍ، و أَكلُ جِرَفٍ ، و شُرْبُ ماءٍ، فحذف ذََلِك، كقَوْلِه تعالَى: وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ [٢] .

و الجُرْفَةُ ، بِالضَّمِّ: ماءٌ بالْيَمَامَةِ لِبَنِي عَدِيٍّ.

و قال ابنُ فَارِسٍ: الجُرْفَةُ : أَنْ تُقْطَعَ مِن فَخِذِ الْبَعِيرِ جِلْدَةٌ و تُجْمَعَ علَى فَخِذِهِ.

و في اللِّسَانِ: الجَرْفُ : يَبِيسُ الْحَمَاطِ، أو يَابِسُ الْأَفَانِي، كالجَرِيفِ فيهِمَا، وَ لَوْنُه مثلُ حَبِّ القُطْنِ إذا يَبِسَ.

وَ الجِرْفُ [٣] ، بِالْكَسْرِ: باطِنُ الشِّدْقِ، وَ الجَمْعُ أَجْرَافٌ ، نَقَلَهُ ابن عَبَّادٍ.

و الجِرْفُ : الْمَكَانُ الذِي لا يَأْخُذُه السَّيْلُ، و يُضَمُّ. و الجُرْفُ ، بِالضَّمِّ: ع، قُرْبَ مَكَّةَ، شَرَّفَهَا اللََّه تعالَى، كانَتْ به وَقْعَةٌ بينَ هُذَيْلٍ و سُلَيْمٍ.

و الجُرْفُ أَيضاً: ع، قُرْبَ الْمَدِينَةِ صَلَّى اللََّه و سَلَّم على سَاكِنِهَا، علَى ثَلاثَةِ أَمْيَالٍ منها، بها كانَتْ أَمْوَالُ عُمَرِ رَضِيَ اللََّه عَنهُ، و منه ١٧- حديثُ أَبي بَكْرٍ-رضي الله عنهُ - «أَنَّهُ مَرَّ يَسْتَعْرِضُ النَّاسَ بِالْجُرْفِ ، فَجَعَلَ يَنْسِبُ القَبَائِلَ حتى مَرَّ ببَنِي فَزَارَةَ» . هََكَذَا ضَبَطَه ابنُ الْأَثِيرِ في النِّهَايَةِ، و كذا صاحِبُ الْمِصْبَاحِ، و الصَّاغَانِيُّ، و صاحِبُ اللِّسَانِ، قال شَيْخُنَا: و الذِي في مَشَارِقِ عِياضٍ أَنَّه بضَمَّتَيْنِ في هََذاالمَوْضِعِ، ففي كلامِ المُصَنِّفِ قُصُورٌ ظاهِرٌ، إِذْ أَغْفَلَهُ مع شُهْرَتِهِ.

و الجُرْفُ : ع بِالْيَمَنِ، منه أَحْمدُ بنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُحَدِّثُ‌ الجُرْفيُّ ، سَمِعَ منه هِبَةُ اللََّه الشِيرَازِيُّ.

و الجُرْفُ : ع: بِالْيَمَامَةِ. و قال أَبو خَيْرَةَ: الجُرْفُ : عُرْضُ الجَبَلِ الأَمْلَس، و في الصِّحاحِ: الجُرْفُ : مَا تَجَرَّفَتْهُ السُّيُولُ، و أَكَلَتْهُ مِن الْأَرْضِ. و في المُحْكَمِ: الْجُرْفُ : ما أَكَلَ السَّيْلُ مِن أَسْفَلِ شِقِّ الوَادِي و النَّهْرِ. ج: أَجْرَافٌ ، وَ جُرُوفٌ : كالجُرُفِ بِضَمَتَّيْنِ، قَال الجَوْهَرِيُّ: مِثْل عُسْرٍ و عُسُرٍ، و منه قولُه تعالَى: عَلى‌ََ شَفََا جُرُفٍ هََارٍ [٤] ، و قَرَأَ بالتَّخْفِيفِ ابنُ عامِرٍ، و حَمْزَةُ، وَ حَمَّادٌ، و يحيََى، و خَلَفٌ، ج: جِرَفَةٌ ، كجِحَرَةٍ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و تَأَخِيرُ المُصَنِّفِ ذِكْرَ هََذا الجمعِ بعدَ قولِهِ:

«بضَمَّتَيْنِ» يَقْتَضِي أَن يَكونَ جَمْعاً له، و ليس كذََلِكَ، بل جَمْعُ المُثَقَّلِ: أَجْرَافٌ ، كطُنُبٍ و أَطْنَابٍ، و جَمْعُ المُخَفَّفِ جِرَفَةٌ ، كجُحْرٍ و جِحَرَةٍ، ففي كَلامِه نَظَرٌ مع إِغْفَالِهِ عن جُرُوفٍ ، الذِي ذَكَرَ ابنُ سِيدَه، زادَ ابنُ سِيدَه: فإِنْ لم يكنْ مِن شِقِّهِ فهو شَطٌّ و شاطِي‌ءٌ، و قالَ غيرُه: جُرْفُ الوَادِي وَ نَحْوِه مِن أَسْنَادِ المَسَايِلِ إذا نَخَجَ الْمَاءُ في أَصْلِهِ فَاحْتَفَرَهُ، فصارَ كالدَّحْلِ و أَشْرَفَ، و هو المَهْوَاةُ [٥] .

و الجَوْرَفُ ، كجَوْهَرٍ: الْحِمَارُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

و في التَّهْذِيبِ: قال بعضُهم: الجَوْرَفُ : الظَّلِيمُ، وَ أَنْشَدَ لكَعْبِ بن زُهَيْرٍ:

كَأَنَّ رَحْلِي و قَدْ لاَنَتْ عَرِيكَتُهَا # كَسَوْتُهُ جَوْرَفاً أَقْرَابُه خَصِفَا

قال: و هََذا تَصْحِيفٌ، و الصَّوابُ: «جَوْرَقٌ» ، بالقافِ.

قلتُ: و هََكَذا أَوْرَدَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ بالْقَافِ، و قال أَبو

[١] كذا بالأصل، و الذي في النهاية و اللسان بعد ذكرهما الحديث التالي:

وَ جرف الخبر أي كسره الواحدة جِرْفة و يروى باللام بدل الراء، فالصواب أن تكتب: جِلْفَة.

[٢] سورة يوسف الآية ٨٢.

[٣] ضبطت في التكملة بالكسر، ضبط قلم.

[٤] سورة التوبة الآية ١٠٩.

[٥] كذا بالأصل و الذي في التهذيب: فصار كالدحل و أشرف أعلاه، فإذا انصدع أعلاه فهو هارٍ، و قد جرّف السيلُ أسنادَه.

وَ في موضع آخر نقل عن شمر قال: يقال: جرف و أجراف و جرفة و هي المهواة.