الغِلافُ ، ككِتابٍ: م‌ مَعْرُوفٌ و هو الصِّوانُ، و ما اشْتَملَ على الشَّيْ‌ءِ، كقَمِيصِ القَلْبِ، و غِرْقِى‌ءِ البَيْضِ، وَ كِمامِ الزَّهْرِ، و ساهُورِ القَمَرِ ج: غُلْفٌ بضَمَّةٍ، و قُرِى‌ءَ قولُه تَعالَى: و قالُوا قُلوبُنَا غُلُفٌ [١] بضَمَّتَيْنِ‌ أي: أَوْعِيَةٌ للعِلْمِ، فما بالُنا لا نَفْقَهُ ما تَقُولُ، و هي قِراءَةَ ابنِ عَبّاسٍ، وَ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ، و الحَسَنِ البَصْرِيِّ، و الأَعرَجِ، و ابنِ مُحَيْصِنٍ، و عَمْرِو بنِ عُبَيْدٍ، و الكَلْبِيِّ، و أَحْمَدَ-عن أَبي عَمْرٍو-و عِيسَى، و الفَضْلِ الرَّقاشِيّ، و ابنِ أَبِي إِسْحاقَ.

و في رِوايَةٍ: « غُلَّفٌ » كرُكَّعِ، و قرأَ بِهِ ابنُ مُحَيْصِنٍ‌ في رِوايَةٍ أُخْرى، و هو مُحَمّدُ بنُ عبدِ الرَّحْمََنِ المَكِّيُّ، أحدُ الأَربَعَةِ من الشَّواذِّ، اتّفاقًا، قال الصّاغانِيُّ: و لَعَلَّهُ أَرادَ به الجَمْعَ.

و غَلَفَ القارُورَةَ غَلْفاً : جَعَلَها في غِلافٍ و كذا غَيْرَها كغَلَّفَها تَغْلِيفاً : أَدْخَلَها في غِلافٍ، أو جعلَ لها غِلافاً.

و قَلْبٌ أَغْلَفُ بَيِّنُ الغُلْفَةِ كأَنَّما أُغْشِيَ غِلافاً فهو لا يَعِي‌ شيْئاً و منه ١٦- الحَدِيثُ‌ [٢] : «القُلُوبُ أَرْبَعَةٌ: «فقَلْبٌ أَغْلَفُ » . أي:

عليه غِشاءٌ عن سَماعِ الحَقِّ و قَبُولِه، و هو قَلْبُ الكافِرِ، وَ جَمْعُ الأَغْلَفِ : غُلْفٌ ، و منه قَوْلُه تَعالَى: وَ قََالُوا قُلُوبُنََا غُلْفٌ أي: في غِلافٍ عن سَماعِ الحَقِّ و قَبُولِه، و ١٤- في صِفَتِه صَلّى اللََّه عَلَيهِ و سلَّمَ : «يَفْتَحُ قُلوباً غُلْفاً » . أي: مُغَشّاةً مُغَطّاةً، و لا يَكُونُ الغُلُفُ -بضَمَّتَيْنِ-جمعَ أَغْلَفَ ؛ لأَنّ «فُعُلاً» لا يَكُونُ جَمْعَ أَفْعَل عند سِيبَوَيْهِ إلاّ أَن يُضطّر شاعرٌ، كقوله:

جَرَّدُوا منها وراداً و شُقْرْ [٣]

وَ قالَ الكسائِيُّ: ما كانَ جَمعُ فِعالٍ و فَعُولٍ و فَعِيلٍ [فهو] [٤] على فُعُلٍ مُثَقَّلٍ.

و رَجُلٌ أَغْلَفُ بَيِّنُ الغَلَفِ ، مُحَرَّكةً: أي‌ أَقْلَفُ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو الَّذِي لم يَخْتَتِنْ.

و الغُلْفَةُ ، بالضَّمِّ: القُلْفَةُ. و غُلْفَةُ : ع. و يقالُ: عَيْشٌ أَغْلَفُ : أي‌ واسعٌ‌ رَغْدٌ.

و سَيْفٌ أَغْلَفُ : في غِلافٍ، و قَوْسٌ غَلْفاءُ و كَذََلِك كُلُّ شي‌ءٍ في غِلافٍ. وَ سَنَةٌ غَلْفاءُ : مُخْصِيَةٌ كَثُرَ نَباتُها، و عامٌ أَغْلَفُ كَذََلك.

و أَوْسُ بنُ غَلْفاءَ : شاعِرٌ و هو القائِلُ:

أَلا قالَتْ أُمامَةُ يومَ غَوْلٍ # تَقَطَّعَ بابنِ غَلْفاءَ الحِبالُ‌

و الغَلْفاءُ أَيضاً: لَقَبُ سَلَمَةَ عمِّ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بنِ حُجْرٍ عن ابن دُرَيْدٍ [٥] .

و أَيضاً لَقَبُ مَعْدِي‌كَرِبَ بنِ الحارِثِ‌ بن عَمْرٍو أَخِي شُرَحْبِيلَ‌ [٦] بْنِ الحارِثِ‌ لأَنَّه أَوَّلُ مَنْ غَلَّفَ بالمِسْكِ‌ زَعَمُوا، كذََا في الصِّحاحِ.

و قال شَمِرٌ: الأَرْضُ الغَلْفاءُ : هي الّتِي لم تُرْعَ‌ قَبْلُ فَفِيها كُلُّ صَغِيرٍ و كَبِيرٍ من الكَلَأَ و هو أيضاً قولُ خالِدِ بنِ جَنْبَةَ.

و غَلْفانُ ، كسَحْبانَ: ع. و بَنُو غَلْفانَ : بَطْنٌ من العَرَبِ.

[١] سورة البقرة الآية ٨٨، و القراءة «غُلْفٌ» .

[٢] في النهاية و اللسان: حديث حُذيفة و الخدري.

[٣] ما بين معقوفتين زيادة عن اللسان اقتضاها السياق.

[٤] زيادة عن اللسان.

[٥] الجمهرة ٣/١٤٧.

[٦] الأصل و الصحاح و في اللسان «شراحيل» .