١٤- و فَيْفاءُ الخَبارِ: موضعٌ‌ بالعَقِيقِ‌ قُرْبَ المَدِينةِ، أَنْزَلَه النبيُّ صلّى اللّه عَلَيه و سلم نَفَرًا من عُرَيْنَةَ عند لِقاحِه. و الخَبارُ، كسَحابٍ: الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ، و روَاهُ بعضُهم الحَبّار، بالحاءِ المُهْمَلَةِ و المُوَحّدَةِ المُشَدَّدةِ.

و فَيْفاءُ الغَزالِ: مو بمَكَّةَ حَيْثُ يُنْزَلُ مِنْها إلى الأَبْطَح‌ قال كُثَيِّرٌ:

أُنادِيكِ ما حَجَّ الحَجِيجُ و كَبَّرَتْ # بفَيْفا غَزالٍ رُفْقَةٌ و أَهَلَّتِ‌

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الفَيْفاءُ : الصَّخْرَةُ المَلْساءُ، و هََذا قَدْ ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ.

وَ فَيْفاءُ مَدَان‌ [٢] : موضِعٌ جاءَ ذِكْرُه في غَزْوَةِ زَيْدِ بنِ حارِثَةَ.

وَ قالَ أَبُو عَمْرٍو: و كُلُّ طَرِيقٍ بَيْنَ جَبَلَيْن: فَيْفٌ .

وَ فَيْفان : اسمُ موضِعٍ، قال تأَبَّطَ شَرّاً:

فحَثْحَثْتُ مَشْغُوفَ الفُؤادِ و راعَنِي # أُناسٌ بفَيْفان فَمِرْتُ الفَرانِيَا

فصل القاف‌

مع الفاء

قحف [قحف‌]:

القِحْفُ ، بالكَسْر العَظْمُ‌ الذي يَكُونُ‌ فَوْقَ الدِّماغِ‌ من الجُمْجُمَةِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو قَوْلُ اللَّيْثِ، وَ الجُمْجُمَةُ التي فيها الدِّماغُ.

و قِيلَ: قِحْفُ الرَّجُلِ: ما انْفَلَقَ من الجُمْجُمَةِ فبانَ، وَ لا يُدْعَى قِحْفاً حَتَّى يَبِينَ. أَو لا يَقُولونَ لِجَمِيع الجُمْجُمَةِ قِحْفاً حَتَّى‌ يَنْكَسِرَ منه شَيْ‌ءٌ فيُقالُ للمُنْكَسِرِ: قِحْفٌ ، و إِن قُطِعَت منه قِطعَةٌ فهو قِحف أَيضاً. و قيل: القِحْفُ : القَبِيلَةُ من قَبائِلِ الرَّأْسِ، و هي كُلُّ قِطْعَةٍ منها.

و ج‌ كُلِّ ذََلِك: أقْحافٌ ، و قُحُوفٌ ، و قِحَفَةٌ الأَخِيرُ بكَسْرٍ ففَتْحٍ، قال جَرِيرٌ:

تَهْوِي بذِي العَقْرِ أَقْحافاً جَماجِمُها # كأَنّها الحَنْظَلُ الخُطْبانُ يُنْتَقَفُ‌ [٣]

و قال الأَزْهَرِيُّ: القِحْفُ : القَدَحُ‌ إِذا انْثَلَمَتْ‌ [٤] ، قال:

وَ رَأَيْتُ أَهْلَ النَّعَمِ إذا جَرِبَتْ إِبِلُهُم يَجْعَلُونَ الخَضْخَاضَ في قِحْفٍ ، و يَطْلُونَ الأَجْرَبَ بالهِناءِ الذي جَعَلُوه فيه، قال:

وَ أَظُنُّهم شَبَّهُوه بقِحْفِ الرَّأْسِ، فَسَمَّوْهُ به.

أَو القِحْفُ : الفِلْقَةُ من‌ فِلَقِ‌ القَصْعَةِ أَو القَدَحِ، و قَولُه:

إذا انْثَلَمَتْ‌ حَقُّه أَنْ يُذْكَر عندَ القَدَح، كما هو نصُّ الأَزْهَرِيِّ، فتأَمّلْ ذََلك.

و قال الجَوْهرِيُّ: القِحْفُ : إِناءٌ من خَشَبٍ، نَحْوُ قِحْفِ الرَّأْسِ، كأَنَّه نِصْفُ قَدَحٍ، و قال غيرُه: منه‌ قَوْلُ امْرِى‌ءِ القَيْسِ عَلَى الشَّرابِ-حينَ قِيلَ له: قُتِلَ أَبُوكَ-: اليَوْمَ قِحافٌ ، و غَداً نِقافٌ: اليَوْمَ خَمْرٌ، و غَداً أَمْرٌ: أي‌ اليَوْمَ الشُّرْبُ بالقِحافِ . أَو القِحْفُ ، و القِحافُ ، بكَسْرِهِما: شِدَّةُ الشُّرْبِ‌ و به فَسَّرَ بعضٌ قولَ امرِى‌ءِ القَيْسِ السابقَ.

وَ قال أَبُو الهَيْثَمِ: المُقاحَفَةُ : شِدَّةُ المُشارَبَةِ بالقِحْفِ ، وَ ذََلِك أنَّ أَحَدَهُمْ إذا قَتَلَ ثَأْرَهُ شَرِبَ بقِحْفِ رَأْسِه، يَتَشَفَّى بهِ.

و يُقالُ: مالَه قِدٌّ و لا قِحْفٌ : أي شَيْ‌ءٌ، و القِدُّ: قَدَحٌ من جِلْدٍ و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

و القِحْفُ : قَدَحٌ‌ من خَشَبٍ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و هُو أَفْلَسُ من ضارِبِ قِحْفِ اسْتِهِ، و هو شِقُّه، بمَعْنََى لِحْفِ اسْتِه‌ نَقَلَه الصّاغانِيُ‌ [٥] .

و القُحْفُ بالضمِّ: جَمْعُ قاحِفٍ ، لمُسْتَخْرِجِ ما في الإِناءِ من ثَرِيدٍ و غيرِه.

[١] في معجم البلدان «فيفاء» برواية: تحرّدوا.

[٢] ضبطت عن معجم البلدان «المدان» .

[٣] التهذيب برواية: «جماجمهم... تُنتقف» .

[٤] التهذيب: تثلّمت.

[٥] انظر المستقصى رقم ١١٦٢.