وَ قد شَدِفَ ، كفَرحَ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: شَدَفَهُ ، يَشْدِفُهُ ، شَدْفاً : إذا قَطَعَهُ شُدْفَةً شُدْفَةً ، بِالضَّمِّ، أي: قِطْعَةً قِطْعَةً. و قال ابنُ عَبَّادٍ: الْأَشْدَفُ : الْأَعْسَرُ. و قال غيرُه: الأَشْدَفُ : الْفَرَسُ الْمَائِلُ في أَحَدِ شِقَّيْهِ بَغْياً [٣] ، قال المَرَّارُ:

شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعَتْهُ # وَ إذَا طُوطِى‌ءَ طَيَّارٌ طِمِرّ [٤]

وَ قال العَجَّاجُ:

بِذَاتِ لَوْثٍ أو بِنَاجٍ أَشْدَفَا

و قيل: الأَشْدَفُ : الْبَعِيرُ الْمُعْتَرِضُ في سَيْرِهِ نَشَاطاً، وَ مَنْ في خَدِّهِ مَيَلٌ، و هي شَدْفَاءُ ، وَ قد شَدِفَ .

و الأَشْدَفُ : الفَرَسُ الْعَظِيمُ الشَّخْصِ. و قال الفَرَّاءُ، و اللَّحْيَانِيّ: شُدْفَةٌ مِن اللَّيْلِ، بالضَّمِّ: أي‌ سُدْفَةٌ، بالسِّينِ، و هي الظُّلْمَة، و قيل: السّوَادُ الْبَاقِي.

و أَشْدَفَ اللَّيْلُ: أي‌ أَظْلَمَ، وَ قال أَبو عُبَيْدَةَ: أي أَرْخَى سُتُورَةٌ، مِثْلُ أَسْدَفَ.

و قال الأَصْمَعِيُّ: الشَّدْفَاءُ : القَوْسُ الْعَوْجَاءُ، وَ هي الْفَارِسِيَّةُ: ج‌ شُدُفٌ ، كَكُتُبٍ، وَ منه حديثُ ابنِ ذِي يَزَنَ:

«يَرْمُونَ عن شُدُفٍ » ، قال ابنُ الأَثِيرِ: قال أَبو موسى: أَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ بِالسِّينِ المُهْمَلَةِ، و لا معنَى لها. و قال ابنُ عَبَّادٍ: قَوْسٌ شَدْفَاءُ ، و هو تَعْطِيفُها في سِيَتَيْهَا، قال الزَّفَيَانُ:

فالْتَقَطَتْ في القَزِّ طِمْلاً لاَئِطَا # في كَفِّهِ شَدْفَاءُ مِن شَوَاحِطَا

و أَسْهُمٌ أَعَدَّهَا أَمَارِطَا

و قال أَيضاً: قَوْسٌ مُتَشَادِفَةٌ : أي: مُنْعَطِفَةٌ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الشَّدْفَةُ مِن اللَّيْلِ، بالفَتْحِ: لُغَةٌ في الشُّدْفَةِ ، بالضَّمِّ.

وَ الشَّدَفُ ، مُحَرَّكَةً: الْتِواءُ رَأْسِ البَعِيرِ، و هو عَيْبٌ.

وَ فَرَسٌ شُنْدُفٌ ، كقُنْفُذٍ: أَشْدَفُ ، و النُّونُ زائدةٌ.

وَ نَاقَةٌ شَدْفَاءُ : في يَدِهَا اعْوِجاجٌ، فربَّمَا الْتَفَّتْ يَدُهَا إذا سَارَتْ.

وَ الشَّادُوفُ : ما يُجْعَلُ علَى رَأْسِ الرَّكِيَّةِ كالشَّخْصَيْنِ، وَ الجَمْعُ: شَوَادِيفُ ، لُغَةٌ مِصْرِيَّةٌ.

وَ أَبو شَادُوفٍ : مِن كُنَاهُم.

شذحف [شذحف‌]:

الشُّذْحُوفُ ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ، و قال الصَّاغَانِيُّ: لُغَةٌ في الشُّحْذُوفِ، وَ قد تقدَّم قَرِيباً.

شذف [شذف‌]:

مَا شَذَفْتُ مِنْكَ شَيْئاً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ صاحبُ اللِّسَانِ، و قال الفَرَّاءُ: أي‌ مَا أَصَبْتُ، كما في العُبَابِ.

شرحف [شرحف‌]:

اشْرَحَفَّ له، كَاقْشَعَرَّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كذا في غَالِبِ نُسَخِ صِحَاحِهِ، و وُجِدَ في بَعْضِها.

وَ قال أَبو عمرٍو: اشْرَحَفَّ الرَّجُلُ للرَّجُلِ، إِذا تَهَيَّأَ لِمُحَارَبَتِهِ، وَ قِتَالِهِ، و أَنْشَدَ:

لَمَّا رَأَيْتُ العَبْدَ مُشْرَجِفَّا # لِلشَّرِّ لاَ يُعْطِي الرِّجَالَ النِّصْفَا

أَعْذَمْتُهُ عُضَاضَهُ و الأَنْفَا [٥]

قال: و كذلك الدَّابَّةُ للدَّابَّةِ.

و اشْرَحَفَّ : أي‌ أَسْرَعَ و خَفَّ، قال أَبو دُؤَادٍ:

[١] الأصل و اللسان و في التهذيب: ما وراءك.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: شدوف، يوجد في بعض نسخ المتن زيادة نصها: و المَيْلُ في الخَدِّ و المَرَحُ، و الشَّرَفُ» و قد جاء التنبيه بعد كلمة شدوف مباشرة، و هذه الزيادة موقعها هنا، و هذا ما يقتضيه سياق الشرح فآثرنا الإشارة إليها هنا بعد كلمة: مغرب.

[٣] في التهذيب: بغياً و نشاطاً.

[٤] المفضلية ١٦ البيت ١٣.

[٥] العضاض: ما بين روثة الأنف إلى أصله. و في اللسان و التكملة:

عضاضه و الكفّا.