و قال ابنُ عَبَّادٍ: المُسِيفُ : هو الشُّجَاعُ مَعَهُ السَّيْفُ . و قال ابنُ الأَعْرَابِي: دِرْهَمٌ مُسَيَّفٌ ، كَمُعَظَّمٍ: جَوَانِبُهُ نَقِيَّةٌ مِن النَّقْشِ. و أَسَافَ الْخَرْزَ: خَرَمَهُ، قِيلَ: يَائِيَّةٌ، فمَوْضِعُ ذِكْرِه هنا، كما فَعَلَهُ ابنُ فَارِسٍ، و الجَوْهَرِيُّ، و قد تقدَّم في «س و ف» .

و تَسَايَفُوا ، و سَايَفُوا ، و اسْتَافُوا ، وَ علَى الأَولِ اقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ: أي‌ تَضَارَبُوا بِالسُّيُوفِ ، قال اللَّيْثُ: و قد اسْتِيفَ الْقَوْمُ، قال ابنُ جِنِّي: اسْتَافُوا : تَنَاوَلُوا السُّيُوفَ ، كقوْلِك:

امْتَشَنُوا سُيُوفَهم ، و امتَخَطُوهَا، قال: فأَما تَفْسِيرُ أهلِ اللُّغَةِ أنَّ اسْتَافَ القومُ، في معنَى تَسَايَفُوا ، فتَفْسِيرُه علَى المَعْنَى كعَادَتِهم في أَمْثَالِ ذلك.

و سَيْفُ بنُ سُلَيْمَانَ‌ الْمَكِّيُّ، مِن رِجَالِ الصحِيحَيْنِ، قال المِزِّيُّ: رَوَى له الجَمَاعَةُ سِوَى التِّرْمِذِيِّ، رَوَى عَنْهُ مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَانَ، و غيرُه.

و سَيْفُ بنُ عُبَيْدِ اللََّه، ثِقَتَانِ‌ غيرَ أَن الذهَبِيّ ذكَر في الأَول أَنه رُمِيَ بالقَدَرِ، و الثانِي ذكَره ابنُ حِبّانَ في الثِّقَاتِ، وَ قال: و رُبما خَالَفَ.

و سَيْفُ بنُ عُمَرَ الضبِّيُّ التَمِيمِيُّ الْأَسَدِيُ‌ [١] ، صَاحِبُ التَّوَالِيفِ، منها كتابُ الفُتُوحِ، و هو مَشْهُورٌ.

و سَيْفُ بنُ محمدٍ، و ابنُ هَارُونَ، و ابنُ مِسْكِين، و ابنُ وَهْبٍ‌ أَبو رُهْمٍ التمِيمِيُّ، بَصْرِيٌّ، يَرْوِي عن أَبي الطُفَيْلِ، وَ عنه ابنُ عُلَيَّةَ.

و سَيْفُ بنُ مُنِيرٍ التابِعِيُّ، عن أبي الدَّرْدَاءِ.

و سَيْفُ بنُ أَبي المُغِيرَةِ الكُوفيُّ التَّمّارُ، عن مُجَالِدٍ.

و أَبو سَيْفٍ الْمَخْزُومِيُّ التابِعِيُّ، قال الذهَبِيُّ في ذَيْلِ الدِّيوانِ: لا يُعْرَفُ‌ ضُعَفَاءُ. أَما الأَولُ: و هو سَيْفُ بنُ عُمَرَ، فإِنَّه يَرْوِي عن عُبَيْدِ اللََّه بنِ عُمَرَ العُمَرِيِّ، و الأَعْمشِ، و الثورِيِّ، و ابنِ‌جُرَيْجٍ‌ [٢] ، و مُوسَى بنِ عُقْبَةَ، قال يحيََى: ضَعِيفُ الحديثِ، وَ قال أَبو حَاتِمٍ الرازِيُّ: مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، و كذا النسَائِيُّ، وَ الدارَقُطْنِيُّ، و قال أَبو دَاوُدَ: كَذَّابُ، و قال النسَائِيُّ: ليس بِثِقَةٍ و لا مَأْمُونٍ‌ [٣] .

وَ أَمَّا الثَّالِثُ، فإِن كان الذي يَرْوِي عن إِسْماعِيلَ بنِ أَبي خالدٍ، و سُلَيْمَانَ التَّمِيمِيِ‌ [٤] ، فقد ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ، وَ الدَّارَقُطْنِيُّ، و قال يحيََى: ليس بشَيْ‌ءٍ، قال ابنُ الجَوْزِيِّ في الضُّعَفَاءِ: و رَجُلٌ آخَرُ يُسَمَّى سَيْفَ بنَ هارُونَ، الذي يَرْوِي عنه شُعْبَةُ، ضَعَّفَهُ أَحمدُ، و قال يحيََى بنُ مالكٍ:

قلتُ: و أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ في الدِّيوانِ، إِلاَّ أَنه قال: عن شُعْبَةَ، قال: و كأَنَّهُ البُرْجُمِيُ‌ [٥] . انتهى، و الصَّوابُ ما قَالَهُ ابنُ الجَوْزِيِّ.

وَ أما الرابعُ، فقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالْقَوِيِّ، و قال ابنُ حِبَّانَ: يَأْتِي بالمَقْلُوباتِ، و المَوْضُوعَاتِ، لا يَحِلُّ الاحْتِجاجُ به، لِمُخَالَفَةِ الأَثْباتِ.

وَ أَمَّا الخامسُ، فضَعَّفَهُ أحمدُ، و قال يحيََى: كان هَالِكاً، وَ قال النَّسَائِيُّ: ليس بِثَقَةٍ، كذا قَالَهُ ابنُ الجَوْزِيِّ، وَ الذَّهَبِيُّ، قلتُ: و قد أَوْرَدَهُ ابنُ حِبَّانَ في ثِقَاتِ التَّابِعِين.

وَ أمَّا السادسُ، فقد ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال الأَزْدِيُّ: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ‌ [٦] .

وَ أَمَّا السَّابعُ، فضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيضاً.

وَ يُنْظَرُ في كَلامِ المُصَنِّفِ بوُجُوهٍ:

أَوَّلاً: فإِنَّهُ اقْتَصَرَ في ذِكْرِ الثِّقَاتِ على رَجُلَيْن، مع أَنَّهُم تكلَّمُوا في أَوَّلِهِمَا، كما تقدَّم، و في ثِقَاتِ التَّابِعِين مِمَّنْ لم يذْكُرْهُم، سَيْفُ بنُ الهُذَيْلِ، و سَيْفُ بنُ سُبَيْعَةَ، كِلاهُمَا عن

[١] في ميزان الاعتدال ٢/٢٥٥ «الأُسَيّدِي» و المثبت كتهذيب التهذيب.

[٢] عن تهذيب التهذيب و بالأصل «ابن جزع» .

[٣] بعده سيف بن محمد، و قد انتقل الشارح إلى الثالث، و هو سيف بن محمد الكوفي ابن أخت سفيان الثوري روى عن عاصم الأحول وَ الأعمش و طائفة. ميزان الاعتدال.

[٤] هو سيف بن هارون البرجمي الكوفي، كما في ٢/٢٥٦ ميزان الاعتدال ٢/٢٥٨.

[٥] عن ميزان الاعتدال، و بالأصل «البرهجي» و لم ترد هذه العبارة في ميزان الاعتدال في ترجمته.

[٦] ورد قول الأزدي في سيف ابن أبي المغيرة كما نقله عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ٢/٢٥٨، و ليس في سيف بن منير.