و في الثّالِثَة: «إلى أَيْرٍ» بدل «لَفي عَرْدٍ» و فيه: فقامَ فقَتَلَها، قال شيخُنا: و هذه أَشْهَرُ عندَ الرُّواةِ، و في اللسان: و ذَكَر اللَّيْثُ قِصَّةً لهَمّامِ بنِ مُرَّةَ و بَناتِه يَفْحُش ذِكْرُها، فلم يَذْكُرْها الأَزْهَريُّ.

قُلتُ: و لو تَرَكَها المُصَنِّفُ أَيْضاً كانَ أَوْفَقَ لاخْتِصارِه.

و القَنِيفُ ، كأَمِيرٍ: جَماعاتُ النّاسِ‌ كما في الصِّحاح، وَ كذََلِكَ القَنِيبُ، و هو قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو، و قالَ غيرُه: الجَماعةُ من النِّساءِ و الرِّجالِ، و الجَمعُ: قُنُفٌ .

و قال ابنُ عبّادٍ: القَنِيفُ : الرَّجُلُ القَلِيلُ الأَكْلِ. و أَيضاً: الأَزْعَرُ القَلِيلُ شَعَرِ الرَّأْسِ‌ هََكَذا في سائرِ النُّسخِ، و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ: القَنِفُ ، ككَتِفٍ: الأَزْعَرُ القَليلُ الشّعرِ، كما هو نَصُّ العُبابِ و التَكْمِلةِ.

و القَنِيفُ : السَّحابُ‌ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَو السَّحابُ‌ الكَثِيرُ الماءِ و في الصِّحاح: السَّحابُ ذُو الماءِ الكَثِيرِ.

و حكَى ابنُ دُرَيْدٍ: يُقال: مَرَّ قَنِيفٌ من اللَّيْلِ: أي قِطْعَةٌ منه، و يُقال: طائِفَةٌ منه، كما في الصِّحاحِ. و في العُبابِ: إذا مَرَّ هَوِيٌّ مِنْه‌ ؛ و ليس بثَبْتٍ.

و قال ابنُ عبّادٍ: قَنِفَ القاعُ، كفَرِحَ: تَشَقَّقَ طِينُه. و قال ابنُ الأَعرابِيّ: القَنَّفُ [١] ، كقِنَّبٍ: ما تَطايَرَ من طِينِ السَّيْلِ على وَجْهِ الأَرْضِ و تَشَقَّقَ‌ و في بعضِ نُسَخِ النَّوادِرِ عن وَجْهِ الأَرْضِ‌ [٢] .

وَ قال السِّيرافيُّ: القِنَّفُ : ما يَبِسَ من الغَدِيرِ فتَقَلَّعَ‌ [٣]

طِينُه، و كذََلِكَ القِلَّفُ، و قد ذُكِر في موضِعِه.

و أَقْنَفَ الرَّجُلُ: اسْتَرْخَتْ أُذُنُه‌ عن ابنِ الأَعرابيِّ.

و أَقْنَفَ : صارَ ذا جَيْشٍ كَثِيرٍ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.

و قال ابنُ الأَعْرابيّ: أَقْنَفَ : اجْتَمَعَ له رَأْيُه و أَمْرُه‌ في مَعاشِه‌ كاسْتَقْنَفَ . و قال ابنُ عَبّادٍ: حَجَفَةٌ مُقَنَّفَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ: أي‌ مُوَسَّعَةٌ. و يُقالُ: قَنَّفَه بالسَّيْفِ تَقْنِيفاً : إذا قَطَّعَه‌ به. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

القَنِيفُ ، كأَمِيرٍ: الطَّيْلَسانُ، حكاه ابنُ بَرِّيّ عن السِّيرافيُّ، و أَنْشَدَ [٤] :

فلَقَدْ نَنْتَدِي و يَجْلِسُ فِينَا # مَجْلِسٌ كالقَنِيفِ فَعْمٌ رَداحُ‌

وَ يُقال: اسْتَقْنَفَ المَجْلِسُ: إذا اسْتَدارَ.

وَ بَنُو قانِفٍ : حَيٌّ باليَمنِ، منهم عبدُ اللََّه بنُ داودَ الخُرَيْبِيُّ القانِفيّ كذا نَسَبَه المالِينِيُّ، و قاسِمُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ قانِفٍ القانِفيُّ ، نُسِب إلى جَدِّهِ.

قوف [قوف‌]:

قُوفُ الأُذُنِ بالضّمِّ: أَعْلاهَا كما في الصِّحاحِ، أَو هو مُسْتَدارُ سَمِّها كما في العُباب و اللِّسان.

و يُقال: أَخَذَه‌

____________

٦ *

بقُوفِ رَقَبَتِه و قُوفَتِها ، بضَمِّهِمَا و على الأَوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُ‌ كصُوفِها، و طُوفِها هََكَذا في النُّسَخِ، و الصوابُ: «و صُوفَتها» أي برَقَبَتِه جَمْعاءُ، كما في الصِّحاحِ، و قِيلَ: يَأْخُذُ برَقَبَتِه فيَعْصِرُها، و أَنشدَ الجَوْهَريُّ:

نَجَوْتَ بقُوفِ نَفْسِكَ غيرَ أَنِّي # إِخالُ بأَنْ سَيَيْتَمُ أو تَئيمُ‌

أي نَجَوْتَ بنَفْسِكَ، قال ابنُ بَرِّيّ: أي سَيَيْتَمُ ابنُكَ، وَ تَئِيمُ زَوجَتُك، قال: و البَيْتُ غُفْلٌ، لا يُعرفُ قائلُه.

و بَيْتُ قُوفَى ، كطُوبَى، ة، بدِمَشْقَ. و القافُ : حرْف‌ هجاءٍ، و هو مجْهُورٌ، و يَكُونُ أَصْلاً، لا بَدَلاً، و لا زائِداً، و سَيَأْتِي بيانُه في مبدإِ حرفِ القافِ ، قال ابنُ سِيدَه: قَضَيْنا أنَّ أَلِفَها من الواوِ لأَنَّ الأَلِفَ إذا كانَتْ عينًا فإِبْدالُها من الواوِ أَكثرُ من إِبدالِها من الياءِ.

و جاءَ في بعضِ التَّفاسِيرِ أنَّ «ق» : جَبَلٌ مُحِيطٌ بالأَرْضِ‌ قال اللََّه تَعالى: ق، وَ اَلْقُرْآنِ اَلْمَجِيدِ [٥] كما في العُبابِ و الصِّحاحِ، قال شيخُنا: فيه أنَّ اسمَ الجَبَلِ المُحِيطِ « قاف » : عَلَمٌ مُجرَّدٌ عن الأَلِفِ و اللاَّمِ، و قد وَهَّمَ المُصَنِّفُ الجَوْهَرِيَّ بمثلِه في «سَلْع» الّذِي هو جَبَلٌ

[١] في التهذيب و اللسان: القنّب و القلّف: ما تطاير.

[٢] و هي رواية التهذيب و اللسان.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فتقلع طينه، كذا في اللسان، و بهامش المطبوع: لعله تقلّف أي تفلَّق و تشقق» .

[٤] في اللسان: و أنشد لقيس بن رفاعة.

[٦] (*) في القاموس: «أَخذ» بدل: «أَخذه» .

[٥] سورة ق الآية الأولى.